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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

ment posé sur la paume, un petit vase doré de forme allongée. Ce personnage peut être un Maitreya; nous n'oserions cependant l'affirmer ¹¹). Dans un cercle con- centrique sont disposés, bordant l'auréole, seize petits Buddhas assis, les mains ramenées en méditation (dhyāna mudrā). Entre chaque image figurent des fleurs de lotus à demi écloses.

"Sept grands cercles étaient groupés autour du cercle central auquel ils sont tangents; ces sept grands cercles—le n° 1 et le n° 7 exceptés—sont tangents entre eux. Comme le dispositif iconographique adopté est le même pour chacun des cercles—les variantes se limitant au geste mystique exécuté par le Buddha qui trône au centre—nous nous contenterons d'une seule description. Le placement des personnages représentés dans ces cercles rappelle de très près celui des mandala du Boud- dhisme japonais: tel est, par exemple, le groupement des huit ou des neuf Buccho autour du Buccho syncré- tique, Shoissaibuccho, qui les manifeste et n'est lui-même qu'une forme de Vairocana²). A Kakrak, le Buddha central (fig. 53) est, de la même façon, inscrit dans un cercle et entouré de petits Buddhas. Entre les cercles, dans le écoinçons inférieurs, figurent un Buddha et deux petits Buddhas assistants; un seul Buddha apparaît dans les écoinçons supérieurs. A droite et à gauche de chaque point de tangence entre le grand cercle central et chacun des sept grands cercles s'insèrent des vajra. Dans la zone comprise entre les cercles 1 et 7 figurent deux cercles de plus petites dimensions où s'inscrivaient des Buddhas.

"Les sept grands cercles dont nous venons de parler figuraient à l'intérieur d'une zone circulaire ornée d'un perlé blanc en léger relief; puis apparaissaient, disposés en bordure, des frontons coupés rigoureusement com- partimentés par des colonnes. Ces compartiments sont