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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

incapables de se soustraire à l'attraction exercée par
leurs puissants voisins, nous aurons trouvé les raisons
qui expliquent la vogue que connut l'art iranien ¹⁾, dans
la région de Bāmiyān du IVe au VIIe siècle de notre
ère. Dokhtar-i-Nōshirwān atteste la réalité de cette
mémorable rencontre de deux grandes civilisations.

Haibāk. Haibāk est un gros village situé vers le milieu de
la rivière de Khulm, sur la route moderne qui aboutit à
la plaine de Bactriane au sortir du tengi (défilé) de
Tash-Kurgan. Le site bouddhique qui signale Haibāk à
l'attention des voyageurs a été visité pour la première
fois par Moorcroft (1824). Le colonel C. E. Yate en a
laissé une bonne description ²⁾. M. A. Foucher traversa
ce village (1923), en se rendant à Balkh, et publia, dans
le Journal Asiatique, une substantielle étude intitulée :
les Antiquités bouddhiques de Haibāk ³⁾.
L'attention de M. Foucher fut tout d'abord attirée
par un stūpa inachevé, sorte de ''reliquaire monolithe''
occupant une situation privilégiée au faite d'une colline
calcaire, à trois kilomètres environ de la citadelle moderne
de Haibāk. Cette ébauche ne comporte qu'un dôme et
qu'un harmika de stūpa, taillés à même le rcher. M. A.
Foucher, rappelant que les Huns blancs, hostiles au
Bouddhisme, avaient passé l'Oxus dès l'an 425 ap. J.-C.,
ajoute : ''Comment ne pas être tenté d'admettre que
leur invasion soit responsable de l'interruption des
travaux'', et, ''quand, un siècle plus tard, sous le règne
des rois turcs bouddhistes les opérations auraient pu
recommencer et même être menées à bonne fin avant
l'arrivée des Arabes, le ou les donateurs étaient morts
depuis longtemps, et personne ne se souciait plus de
reprendre en sous-œuvre une fondation dont le mérite
avait été déjà moissonné par d'autres'' ⁴⁾.
''Ce qui prête peut-être quelque vraisemblance à
l'hypothèse de l'irruption des Hephtalites'', ajoute M. A.