国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

Page 12, ligne 23 — L'art chrétien du Moyen-Âge et l'art de Haḍḍa fournissent
cependant deux exemples de monstres qui peuvent, l'un et l'autre,
se réclamer d'un prototype classique (Gorgone ?)
Voir 16, pl. 88, a.
et Lester Burbank Bridaham, Gargoyles, Chimeres, and the
Grotesque in French gothic Sculpture, New-York, 1930, p. 122
(Cathédrale d'Auxerre, tête du XIIIe siècle).
Le démon qui s'arrache la tête (Haḍḍa, voir 16, pl. 100, c) se
retrouve, semble-t-il, dans la statuaire romane. Voir Jurgis
Baltrusaitis, La stylistique ornamentale dans la sculpture romane,
Paris, 1931, p. 40, fig. 89 (Saint-Rémy).

Page 14, ligne 1 (fig. 26) — Ce motif apparaît dans l'art de la Perse achéménide (Voir ar-
chitrave médiane, face avant, de la porte orientale du stûpa de
Sañchi, lions ailés, influence marquée de l'art de la Perse
achéménide.

Page 37, ligne 29 — Haḍḍa fournit un exemple d'un diadème à trois croissants. Nous
pouvons également signaler un exemple gandhârien (Exposition
Yamanaka, Tôkiô, novembre 1932); mais, pas plus que le Gandh-
âra, Haḍḍa ne nous fournit d'exemple de diadèmes montrant
croissants et disques associés.
Voir 16, pl. 54, c.

Page 52, ligne 2 — Nombreuses sont les divinités bouddhiques japonaises qui por-
tent une coiffure semblable.

Page 5, ligne 13 — Lire mainmise au lieu de main mise.

Page 55, ligne 23 — Lire fréquemment au lieu de fréquenment.

Page 63, note 2, ligne 5 — Lire centimètres au lieu de centimetres.