National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

Wenn ich nicht irre, ist als Hauptinhalt der Gemälde etwa folgendes festzustellen. Hauptkultfiguren
waren Amitābha (?), Avalokiteśvara, auch als Amoghapāśa oder Kṣitigarbha. Es handelt sich durchweg um
Kulthandlungen zu Ehren der Toten. Der entzündete Lampenbaum, das Befreien gefangener Vögel spielen
noch heute eine Rolle dabei. Andere Bilder weisen auf die Macht Buddhas im Reiche der Toten und auf
die Gewinnung einer guten Wiedergeburt. Irgendwie scheinen die Stifter der Höhle für ein Kloster oder
die Mönche eines Klosters interessiert gewesen zu sein, das eine Brand- oder Plünderungskatastrophe erlebt
hat. Der Gründer der Sekte des Klosters war ein heiliger Mann, der vielleicht der Legende nach noch Buddha
gehört hat.

**Höhle 4.** Die Höhle ist fast quadratisch. Die Decke bildet eine Kuppel, welche an der höchsten Stelle
2,20 m hoch ist.

**Gemälde.** Auf den etwa 65 cm breiten Wandflächen R. u. L. v. d. Tür ist wie in H. 3 je ein großer,
predigender Buddha dargestellt. Über jedem Buddha ist je ein Schirm, der sehr geschmackvoll sich in die
aufsteigende Wölbung einfügt. Die Adorantenfigur
vor dem Buddha ist jedesmal zerstört, aber hinter
dem Buddha R. steht ein betender Uighure mit der
»pschent«artigen hohen Mütze. Über der Tür war eine
große, jetzt zerstörte, uighurische Inschrift.

Die Rückwand hatte als gemalte, jetzt sehr
zerstörte Kultfigur (große Mittelfigur) wohl Padma-
pāṇi, R. u. L. davon je sechs Bodhisattvas in zwei
Reihen, je drei übereinander; darüber war je eine
fliegende Gottheit dargestellt.

**Seitenwände.** Beide Seitenwände enthalten ein mit schmalen Seitenstreifen (15 cm breit) R. u. L.
eingerahmtes, größeres Mittelbild. Davor saß je eine etwa 50 cm hohe Figur, aus Lehm geformt. Auf d. L.
W. sind hinter oder vielmehr über der Figur noch eine stehende Gottheit und ein sitzender Bodhisattva erhalten,
auf W. R. nur ein Bodhisattva. In der ob. Hälfte des Mittelbildes war in der Mitte je ein thronender Buddha,
predigend, davor eine Terrasse (auf W. L. ohne Geländer). Die Terrasse war angefüllt mit vielen Göttern,
Seitenkapellen mit Buddhafiguren usw., also handelte es sich wohl in beiden Fällen um Darstellungen des
Amitābha. Auf W. L. sind noch sechs geharnischte Götter mit Helmen abgebildet, alle mit gefalteten Händen
(añjali). Unter den Göttern auf den Terrassen waren merkwürdige Gestalten mit Helmen und Hüten, wie
auf dem Bilde üb. d. Tür in Höhle 3. Doch sind sie sehr zerstört. Ebenso sind die kleinen Seitenbilder meist
zerstört, doch sieht man auf W. R. nach der Rückw. zu noch zahlreiche Adorantenszenen von Laien in Landes-
tracht vor predigenden Bud-
dhas, welche auf hohen Sok-
keln sitzen. Die Frauen
haben die Frisur mit hoch-
stehenden »Hörnern« und
roten Zipfeln darüber.

**Plafond.** Der Plafond
(innere Kuppel) war in fol-
gender Weise dekoriert. In
der Mitte lief von d. Tür bis
zur Rückw. ein 70 cm breiter
Streifen mit drei runden Lo-
tusrosetten und in den Lücken aufsteigenden Blatt- und Blumenornamenten, wie »Bericht« Taf. XXII.
Es folgt daneben ein 38 cm breiter Streifen mit sich umschlagenden Ornamenten, wie dort, nur so, daß die
unten stehenden Blumen auf jeder Seite drei sitzende Figuren tragen, Fig. 623. Daran schließt sich nach
unten noch eine Borte und das Zacken- und Festonornament.

**Höhle 5. Maße.** Die Verhältnisse dieser Höhle sind dieselben, wie von Höhle 4, nur sind die Seitenw.
nur 2,20 m tief.

**Gemälde.** Nur Türwand R. ist erhalten. Man sieht einen großen, predigenden Buddha wie in H. 4,
hinter ihm ist noch ein Mädchen als Zuhörerin. Rückw. völlig zerstört.

Auf Seitenw. L. sieht man das Bild eines vielarmigen Padmapāṇi mit Augen auf den Händen, um-
geben von Bodhisattvas. Auf Seitenw. R. war ein figurenreiches, merkwürdiges Bild:

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