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| 0019 |
Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 |
Citation Information
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tions techniques de notre texte, là où on serait, à première
vue, tenté de le traduire par « forme », il désigne en réalité
une opération de l'esprit, et que c'est là le sens imposé égale-
ment par la comparaison avec les sources chrétiennes et mu-
sulmanes. Force est donc d'admettre que dans tous ces cas
相 siang, « forme », est une faute généralisée pour 想 siang,
« pensée »(1). Les cas simplement douteux seront toujours si-
gnalés en note. Mais partout où, dans notre traduction, on
trouvera le mot « pensée », nous prévenons une fois pour toutes
que le texte, au moins dans l'édition de M. Lo Tchen-yu, donne
« forme ».
LISTE DES PRINCIPAUX OUVRAGES CITÉS(2).
Saint Augustin. Les traités de saint Augustin contre les manichéens sont
cités d'après la Patrologie latine de Migne, où, sauf indication spéciale
de volume, ils se trouvent dans le tome XLII.
Ferd. Christian Baur, Das manichäische Religionssystem, Tübingue,
1831, in-8°, xi-500 pages. (Baur, Das manich. Relig.)
— De Beausobre, Histoire critique de Manichée et du manichéisme, t. I,
Amsterdam, 1734, in-4°, lxxvi-594 pages; t. II, Amsterdam, 1739,
in-4°, xxxiv-806 pages. (De Beausobre, Histoire.)
Wilhelm Bousset, Hauptprobleme der Gnosis, 10e fasc. des Forsch. zur
Relig. und Liter. des Alten und Neuen Testaments, Göttingen, Vanden-
hoek et Ruprecht, 1907, in-8°, vi-398 pages. (Bousset, Hauptpro-
bleme.)
— Éd. Chavannes, Le nestorianisme et l'inscription de Kara-balgassoun, dans
J. A., janv.-févr. 1897, p. 43-85. (Chavannes, Le nestorianisme.)
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