国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0150 |
Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 |
| 中国で発見されたマニ教に関する概論 : vol.1 |
引用情報
OCR読み取り結果
cine (1); la lumière est retournée à la grande lumière; l'obscu-
rité, de son côté, est retournée à l'obscurité amassée. Les deux
principes sont reconstitués; tous deux se sont restitués [ce
qu'ils tenaient l'un de l'autre] (2).
«Ensuite on considère les quatre corps paisibles de la Loi.
«Les quatre corps de la Loi . . . (3)»
LE HOUA HOU KING.
C'est à propos du manichéisme que l'attention a été ap-
pelée sur le 化胡經 Houa hou king (ou Livre saint de la con-
version des Hou), relatant les voyages fabuleux de Lao-tseu
dans les pays d'Occident, où il convertissait les Hou, c'est-
à-dire les populations d'Asie centrale. Un texte de Hong Mai
(XIIe siècle), reproduit dans un ouvrage de la deuxième moitié
du XIIe siècle (cf. infra, texte n° XLVI), disait que les membres
du 明敎會 Ming-kiao-houei, c'est-à-dire de l'Association de
la Religion de la Lumière, appelaient leur «Buddha» Mo-
mo-ni; ils se réclamaient, ajoutait Hong Mai, du Livre saint
de la conversion des Hou, selon lequel Mo-mo-ni, prince héri-
tier dans le pays de Sou-lin, s'était fait religieux, etc. Telle
qu'on la connut alors, l'histoire du Houa hou king peut se
résumer comme suit. Au début du IVe siècle, un taoïste
nommé 王浮 Wang Feou composa le Houa hou king en un
chapitre, qui, dans la deuxième moitié du VIIe siècle ou peut-
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