国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0157 |
Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 |
| 中国で発見されたマニ教に関する概論 : vol.1 |
引用情報
OCR読み取り結果
Je ferai tourner la roue de la grande Loi(1). J'exposerai les
défenses et les prescriptions des livres saints, ainsi que les
méthodes de contemplation, de sagesse, etc., et je pousserai
jusqu'à [exposer] les doctrines des trois moments et des deux
principes(2). J'enseignerai les dieux et les hommes, et leur
ferai savoir que le moment présent, par en haut, touche au
domaine de la Lumière, et, par en bas, atteint les voies des
ténèbres(3). Tout ce qu'il y a d'êtres vivants sera par là sauvé(4).
La forme Mo-mo-ni, au lieu de Mo-ni (Mâni) seul, apparaît encore dans deux
textes qu'on trouvera plus loin (cf. infra, textes nᵒˢ V et VIII). Ces deux autres
textes datent de la seconde moitié du vIIIᵉ siècle, et l'emploi de la forme Mo-
mo-ni chez eux comme dans le Houa hou king, au lieu de la forme Mo-ni qui
prévaut ensuite, n'est pas sans importance pour dater la recension qui nous
occupe ici. Comme il a été dit plus haut, le nom de Mo-mo-ni reparaît dans
la quarante-deuxième scène du Pa che yi houa t'ou, aussi bien dans les cita-
tions qu'en fait le Pien wei lou que dans l'édition de 1598 signalée par
M. Herbert Mueller. Mais il est certain qu'il s'est introduit dans cette scène
tardivement. Le texte même de cette scène, tel qu'on le trouvera dans l'article
de M. H. Mueller (p. 410), est emprunté littéralement à un passage du cha-
pitre 1ᵉʳ de notre Houa hou king (édition du Touen houang che che yi chou,
fol. 4 rᵒ), sauf que le nom de Mo-mo-ni ne figure pas dans la rédaction ori-
ginale. Par contre le Pa che yi houa t'ou ne mentionne pas la scène de la nais-
sance au royaume de Sou-lin, à propos de laquelle le Houa hou king nomme jus-
tement Mo-mo-ni. Il semble donc clair que l'auteur du Pa che yi houa t'ou a pris
le nom de Mo-mo-ni dans un passage où il était à sa place, mais que lui laissait
de côté, pour le mêler à une scène où il n'avait que faire. Dans la seconde
moitié du XIᵉ siècle, c'est encore la version véritable du Houa hou king, et non
celle du Pa che yi t'ou, que connaît et que cite Hong Mai à propos de Mo-
mo-ni. Ce serait là un nouvel indice, s'il en était besoin, pour placer après
1200 la compilation du Pa che yi houa t'ou.
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