国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0197 |
Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 |
| 中国で発見されたマニ教に関する概論 : vol.1 |
引用情報
OCR読み取り結果
t'ong chou pien lan, très répandu dans les provinces «de la
Chine centrale (lire : orientale) et méridionale». Là aussi, le
dimanche était marqué du caractère mi, et les prolégomènes
donnaient à ce sujet quelques indications. Mais surtout Wylie
avait trouvé des indications plus précises dans le 欽 定 協 紀
辨 方 書 K'in ting hie ki pien fang chou, œuvre astrologique
considérable publiée par ordre impérial en 1739. Dans ce der-
nier ouvrage (1), il est dit que la semaine planétaire, dont le
premier jour, le dimanche ou jour du soleil, est marqué par
mi, est un système importé d'Occident, dont il n'y a guère
rien à conserver, et dont l'exposé ne se trouve en détail que
dans le 西 域 吉 凶 時 日 善 惡 宿 曜 經 Si yu ki hiong che je
chan ngo sou yao king. Wylie ajoutait qu'il serait sans doute
vain d'espérer mettre jamais la main sur ce dernier ouvrage,
dont le Canon bouddhique actuel ne faisait pas mention (2). Mais
du moins le K'in ting hie ki pien fang chou lui empruntait une
phrase importante que Wylie s'empressa de recueillir : c'est
que le jour du soleil, le dimanche, était appelé mi par les
Houei-hou (Ouigours), 曜 森 勿 yao-sen-wou par les Po-sseu
(Persans) et aditya par les Hindous. Or, dans la fameuse in-
scription nestorienne de Si-ngan-fou, qui date du 4 février 781,
le jour est marqué comme celui du 大 曜 森 文 «grand yao-
sen-wen». Porter Smith venait de supposer que sen-wen repré-
sentait sabbath (3). Sans se prononcer sur le rapport de sabbath
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