国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0315 |
Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 |
| 中国で発見されたマニ教に関する概論 : vol.1 |
引用情報
OCR読み取り結果
cienne.» 閩中有習左道者謂之明教。亦有明教經
甚多。刻版摹印。妄取道藏中校定官名銜贊其
後。燒必乳香。食必紅葱。故二物皆翔貴。至有
士人宗子叢集中。自言。今日赴明教齋。子嘗詰
之此魔也。奈何與之遊。則對曰。不然。男女無
別者爲魔。男女不親授者爲明教。明教遇婦人
所作食則不食。然嘗得所謂明教經觀之。讖讖無
可取。直俚俗習妖妄者所爲耳。又或指名族士大
夫家曰。此亦明教也。不知信否。偶讀徐常侍稽
神錄云。有善魔法者名曰明教。則明教亦久矣。
L'autre texte de Lou Yeou ne le cède pas en importance à
celui-ci et peut être sans doute daté plus exactement. C'est un
document officiel qui nous a été conservé dans la collection
littéraire de Lou Yeou, le 渭南文集 Wei nan wen tsi(1). Il se
présente à nous comme une «réponse point par point» (條對
狀) à un décret que l'empereur avait rendu le sixième jour du
présent mois (今月六日) pour ordonner aux fonctionnaires
des administrations 侍從 che-ts'ong et 臺諫 t'ai-kien de lui
exposer sans aucune réticence les maux du temps présent.
Or si nous nous reportons à l'histoire des Song (Song che,
chap. 33, fol. 9 r°), nous lisons que, la deuxième année k'ien-
tao, le quatrième mois, le jour wou-yin (6 mai 1166), à cause
de pluies prolongées, l'empereur ordonna au che-ts'ong et au
t'ai-kien de lui indiquer quelles étaient les réformes qu'il con-
venait d'apporter dans le code pénal et dans le gouvernement.
Suivant la vieille idée chinoise en effet, les calamités naturelles
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