National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0335 |
Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 |
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OCR Text
encore [le peuple] sur les Trois montagnes (1) ; quant au Lotus
blanc et au Nuage blanc, il y a partout des gens qui s'adon-
nent [à leurs pratiques]. En général, ils n'usent ni de viande
ni de vin; aussi sont-ils aisés à satisfaire; et, comme ils ne
tuent pas ce qui a vie, ils approchent de la pratique du bien.
Le peuple stupide n'a pas de discernement, et se précipite
joyeusement vers eux. Aussi, sans faire de propagande, ces
sectes prospèrent-elles d'elles-mêmes. Il n'est pas jusqu'aux
belles femmes de noble maison que des filles démoniaques
n'attirent à se rendre à leurs assemblées. C'est soi-disant pour
des pratiques de confession et pour des invocations au Buddha;
mais en réalité ils se livrent à une débauche obscène. Officiers
et fonctionnaires qui ont quelque expérience doivent proscrire
[ces sectes] avec une grande sévérité.» 眞諸日。此三者。
皆假名佛敎以誑愚俗。猶五行之有沴氣也。今摩
尼苟扇於三山。而白蓮自雲處處有習之者。大氏
不事葷酒。故易於裕足。而不殺物命。故近於竊
善。愚民無知皆樂趨之。故其黨不勸而自盛。甚
至第宅姬妾爲魔女所誘入其衆中。以修懺念佛
爲名。而實通姦機。有識士夫宜加禁止。
Il résulte de ce second texte de Tsong-kien que si, vers
1240, les sectes du Nuage blanc et du Lotus blanc comptaient
des adeptes partout, les manichéens n'avaient plus de centre
important qu'aux Trois montagnes, c'est-à-dire dans la région
de Fou-tcheou au Fou-kien, là où les textes de Tchang Kiun-
fang, de Hong Mai, de Lou Yeou, signalaient leur présence
dès le début du xie siècle et à travers tout le xiie. Tche-p'an,
l'auteur du Fo tsou t'ong ki, n'ajoute rien de personnel à ces
informations, et se borne, dans deux passages, à ranger hypo-
thétiquement le manichéisme parmi les quatre-vingt-quinze ou
1
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