国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0341 |
Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 |
| 中国で発見されたマニ教に関する概論 : vol.1 |
引用情報
OCR読み取り結果
自號端公太保師婆。及妄稱彌勒佛。白蓮社。登
明教。白雲宗等會。一應左道亂正之術。或隱藏
圖像。燒香集衆。夜聚曉散。佯修善事扇惑人民。
爲首者。絞。從者。各杖一百。流三千里。
A la suite de cet article du Code des Ming vient un commen-
taire anonyme, de date incertaine, mais qui ne peut naturel-
lement pas être postérieur à 1610, date de l'édition suivie par
M. Chen Kia-pen. Ce commentaire explique d'abord la valeur
des mots « maître », dit que touan-kong et t'ai-pao sont les titres
mensongers de sorciers et che-p'o celui de sorcières, que « la
[secte] de Maitreya, la communauté du Lotus blanc, la re-
ligion du Vénérable de la Lumière et la secte du Nuage blanc
constituent quatre sortes [d'hérésies] », puis il reprend l'ar-
ticle même du code sous une forme un peu plus détaillée. Le
seul passage qui nous y intéresse est qu'il énumère les quatre
sectes sous la forme suivante :
[Texte LIII.] « [Secte de] Maitreya de la région occidentale,
association du Lotus blanc de maître Yuan (1), religion du Vé-
nérable de la Lumière (2) de Meou-ni, secte du Nuage blanc du
Çâkya » 西方彌勒佛。遠公白蓮社。牟尼尊明教。
釋氏白雲宗。
S'il nous restait le moindre doute sur la religion du Véné-
rable de la Lumière, la mention du Meou-ni le lèverait. La
confusion en effet qui a fait écrire Meou-ni (au propre muni)
le nom de Mâni n'est pas nouvelle. Nous l'avons déjà rencon-
trée dans le doublet Mo-mo-ni et Mo-meou-ni pour Mâr Mâni,
et le second texte de Lou Yeou nous a montré que si les mani-
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