国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0357 |
Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 |
| 中国で発見されたマニ教に関する概論 : vol.1 |
引用情報
OCR読み取り結果
ERRATA.
P. 4, l. 3. — Au lieu de au début de 1909, lire à la fin de 1909.
P. 12, n. 1. — La collation de M. Aurousseau montre qu'il s'agit d'une ligne fragmentaire, mais non d'une rubrique. Nous inclinons d'ailleurs à voir une altération dans ce début, où il faut probablement lire 自求解脫 au lieu de 自脫求解; le sens reste le même.
P. 18, l. 7-8 et n. 5. — Nous pensons qu'il serait plus exact de tra-duire comme suit: «... au moyen des cinq sortes de démons et des cinq corps lumineux, dont les deux forces étaient associées...» Autrement dit, il ne s'agirait pas d'une combinaison de ces deux forces réalisée par l'Esprit vivant, mais du mélange des deux natures lumineuse et obscure qui s'était effectué antérieurement lors de la lutte de l'Homme primitif contre les démons.
P. 28, fin de la note. — Pour la confusion du «démon de la convoi-tise» et d'Āhriman, noter qu'en mongol, selon Kovalevskiĭ (Dictionnaire, p. 1505), Simnu est à la fois Māra et Kāma.
P. 34, n. 2. — Nous aurions dû rappeler ici la tradition boud-dhique parallèle de l'incendie qui consume le monde à la fin du kalpa.
P. 43, n. 1, l. 3. — Au lieu de digérées, lire dégagées.
P. 46, note, l. 2. — Le caractère 忻 sin est un lapsus pour 信 sin (signalé par M. Aurousseau).
P. 48, n. 1, l. 1. — Au lieu de *ma, lire *mwa.
P. 62, l. 5 et 64, l. 2. — Nous avons traduit par inadvertance comme si le texte avait 種 tchong, au lieu qu'il donne 重 tchong; dans les deux cas, au lieu de «cinq sortes de», il faut lire «quintuples, à cinq couches» (signalé par M. Aurousseau).
P. 62, n. 2, l. 6. — Au lieu de traduction, lire tradition.
P. 66, n. 2. — Le vrai sens technique de 威儀 wei-yi paraît être «attitude, attitude correcte». D'après le Ta ming san tsang fa chou (chap. 19, fol. 130 rº de l'édition de Kyôto), il y a quatre wei-yi, qui sont: marcher, se tenir debout, être assis, être couché (行住坐卧). Le sens de «règles» est dérivé.
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