National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

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et la peau, il fit une prison et y enferma les cinq corps di-

visés (c'est-à-dire qui sont les divisions du premier principe

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lumineux), de la même maniere que les cinq (corps) lumi-

neux retenaient prisonniers les diverses sortes de démons. En

outre, de la haine, de l'irritation, de la luxure, de la colère et

de la sottise il fit les magistrats de la prison pour imiter les

cinq fils vaillants de Tsing-fong (Vent pur). Au milieu, [il

plaça le démon de] la convoitise [et celui de] la concupis-

cence (1) pour représenter Chouo-t'ing (Khroš[ag) et Houan-

ying (Padvakhtag) qui crient les veilles de la nuit. Le feu vio-

lent, vorace et empoisonné (2), il lui laissa Pleine liberté, afin

qu'il. imitât Sou-lou-cha-lo-yi (Sroš-l.iary).

Quand ces cinq corps lumineux eurent enduré de telles

souffrances et furent emprisonnés et enchaînés, ils oublièrent

leurs sentiments primitifs, comme le fait un fou, ou un homme

ivre, ou encore comme [celui dont il est question dans la com-

paraison suivante] : quelqu'un ayant entrelacé une multitude

de serpents venimeux pour en faire une cage oh les têtes des

serpents sont toutes tournées vers l'intérieur, et oh elles

crachent leur venin dans toutes les directions, si on introduit

t

B t'an yu; un peu plus loin on a If   9g. t'an yu eue kouei.   1„

`Sur ces deux démons, cf. supra , p. 524, note.

(2) it   m: tch'an-tou-mong-houo. Ce feu violent, opposé au feu bon,   td

n'est pas seulement un des cinq éléments de l'obscurité, comme on l'a vu plus haut (cf. p. 523, n. 3) il a une sorte d'existence â part, car un rôle cosmique spécial lui est dévolu â la fin de la période médiane, il doit produire le grand incendie qui embrasera le monde et durera 1,468 ans (cf. FLÜ GEL, Mani , p. 9o, 237-239 . M ÜLLER , Handschr. , p. 19). Une des épîtres de Màni était consacrée â cet incendie cf. FLÜGEL , Mani , p. 1 o li , 379 ; KESSLER , Mani, p. 235). Ce doit être du feu violent qu'il est question dans MÜLLER Handschr., p. 53. Pour ce qui est de í'épithéte d'cr empoisonné , , on a vu plus haut (p.516, n. 3) les précautions que prit l'Esprit vivant, selon Théodore bar Khőni, pour éviter que les dieux ne fussent n brûlés') par le n poison „ des Archontes. C'est contre la théorie de ce feu, capable de consumer, mais n'ayant rien de lumineux, qu'est dirigé le dernier chapitre (chap. 2 6) du traité d'Alexandre de

Lycopolis.