IIIF Color HighRes
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| Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 |
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Citation Information
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| 82 ).E +- - [578] | |
| p dépassent pas ceux qui sont au-dessus d'eux ; s'ils sont eux- mêmes des chefs vénérables, ils considèrent la multitude comme eux-mêmes et n'ont aucune partialité dans leurs affections. Le cinquième [arbre] est celui du zèle. S'il y a des tien- na-wou (dčmvar) purs qui ont en eux la nature zélée, il vous faut savoir que de tels maîtres en montrent cinq signes : I° Ils ne sep sent a P li pas a dormir, [de peur que] cela ne les empêche d'accomplir des actions [menant] ă la perfection. 2° Ils se plaisent constamment à lire et á réciter [les livres saints] et leur mur zélé ne se lasse point; si ceux qui étudient avec eux leur donnent un enseignement, ils y font attention et les en remercient avec joie; et d'autre part, pour un enseigne- ment qu'ils ont reçu, leur coeur ne conçoit aucun ressenti- ment; étant toujours zélés, ils excitent aussi le zèle (les autres. 3° Ils se plaisent toujours à exposer, en la commentant, la loi correcte de pureté. 10 Les hymnes (i), ils les récitent suivant les rites, puis ils transcrivent ce qu'ils ont récité et ensuite ils le répètent dans leur pensée; de cette façon, ii n'y a jamais un moment passé en vain. 5° Les défenses qu'ils observent, ils s'y tiennent fermement et sans défaillance. Le sixième [arbre] est celui de la vérité (2). S'il y a des tien-na-trou (&ndvar) purs qui ont en eux la nature de vérité, il vous faut savoir que de tels maîtres en montrent cinq signes : 1° Les explications qu'ils donnent sur les livres saints et la doctrine religieuse sont entièrement vraies; ils se confor- ment absolument á la sainte religion et ils n'exposent rien de faux ; ils disent oui quand c'est oui et non quand c'est non. n° Leur coeur et leur pensée sont toujours d'accord avec le (') fa im tsan-pai. C'est encore une expression hybride, dont le premier terme seul est chinois, tsan, a hymne» . Le second mot est une transcription du sanscrit poctha (cf. WATTERS , Essays on the Chinese language, p. 425). (2) C'est là le véritable nom de la sixième ccformen ; dans la liste générale, il a été indùment supplanté par l'Égalité (cf. supra, p. 569, n. 1). | ||
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