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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0135 |
Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 |
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Turcs l'ont emprunté sous une forme dialectale un peu diffé-
rente. Pour le nom des *mo-ho-lo-sa-pen*, nous avions déduit
de la forme chinoise un original aphérétique **mahraspand*
(pour *amahraspand*), pris au sens d'« élément » (cf. 1re partie,
p. 544) : ici encore le mot apparaît dans les textes turcs mani-
chéens de M. von Le Coq (*Türkische Manichaica*, p. 27), mais
sous sa forme sogdienne *mrdasput*; par contre, on retrouve les
deux formes pehlivies *mahraspand* et *amahraspand*, au sens
d'« élément », dans les *Manichaica* de M. Salemann (p. 35, 43).
Nous avons identifié (1re partie, p. 521) les divinités Khroštag
et Padvakhtag, connues à la fois par le *Khuastuanift* et par
notre manuscrit, avec l'Appelant et le Répondant de Théodore
bar Khôni; M. Salemann (p. 42) a proposé indépendamment
la même explication. Mais ces divinités restent assez mysté-
rieuses; il est donc intéressant de retrouver, dans les nouveaux
textes turcs de M. von Le Coq (p. 13), Khroštag et Padvakhtag
jouant, au début de la cosmogonie manichéenne, le même
rôle qui leur est dévolu par Théodore bar Khôni; la tradition
est assez différente dans notre manuscrit(1). Pour la transcrip-
tion chinoise *yi-lieou-eul-yun-ni*, que M. Gauthiot (cf. 1re par-
tie, p. 538) avait rétablie hypothétiquement en **grêw-ziwanag*
les textes turcs de M. von Le Coq (p. 22) attestent que **g'rêw*
(*grîw*) a été effectivement emprunté comme terme technique
par le manichéisme turc. Enfin, le fragment cosmogonique de
M. von Le Coq (p. 13) nous montre Wadžiwantag (l'Esprit
Vivant) et Ôg (la Mère) jouant, dans la création du monde, le
même rôle qui est attribué à ses correspondants l'Esprit Vivant
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