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| 0235 |
Un traité manichéen retrouvé en Chine : vol.1 |
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le commentateur du Tseu tche t'ong kien, qui date sa préface de
l'année 1285 [Texte XII] : «Dans le dix-neuvième chapitre
du T'ang chou houei yao, il est dit ceci : Le souverain, qaghan
des Ouigours, ordonna à des religieux de la religion de la Lu-
mière d'apporter leur doctrine chez les T'ang. La troisième année
ta-li, le vingt-neuvième jour du sixième mois (17 juillet 768),
un décret impérial accorda aux manichéens ouigours qu'on leur
élèverait un temple et donna à ce temple un écriteau portant [le
nom de] Ta-yun-kouang-ming. La sixième année (771), le pre-
mier mois, un décret impérial accorda que, dans les villes pré-
fectorales de King, de Hong et de Yue, on établirait un temple
Ta-yun-kouang-ming » 接唐書會要十九卷。回鶻可汗
王令明教僧進法入唐。大歷三年六月二十九日。
敕賜回鶻摩尼爲之置寺。賜額爲大雲光明。六
年正月。敕賜荊洪越等州各置大雲光明寺一所。
Ce texte est très probablement celui qui est à l'origine des
passages du Fo tsou t'ong ki que nous avons rappelés plus haut;
mais il est plus complet qu'eux; d'une part, en effet, il nous
confirme ce que l'inscription de Karabalgasoun nous avait déjà
appris, à savoir que le manichéisme avait été désigné dès
l'époque des T'ang par le nom de «religion de la lumière»
(ming-kiao); d'autre part, il nous indique que ce fut le qaghan
des Ouigours lui-même qui envoya des missionnaires prêcher
en Chine l'évangile manichéen.
Les manichéens, dorénavant acceptés à titre étranger,
furent admis, comme l'étaient à la même époque les boud-
dhistes, les taoïstes, et sans doute aussi les nestoriens, à user
de leur influence auprès des puissances divines pour le plus
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