[203] MÉMOIRES PRÉSENTÉS PAR DIVERS SAVANTS. 11
Ces deux textes lapidaires ne sont pas les plus anciens qui aient été conservés dans les grottes des Mille Buddhas. On y voit encore en effet une inscription de l'année 698, qui est mentionnée et reproduite par Siu Song it th dans son bel ouvrage sur l'hydrographie des pays d'Occident ("N t , ; M, chap. III, p. 12 r°-14 r°); ce monument rappelle que le premier aménagement d'une des grottes fut exécuté la deuxième année kien yuen des Ts'in 4, c'est-à-dire en l'an 366 de notre ère, par le çramana Lo-tsuen *41. La petite dynastie des Ts'in antérieurs * 4 était d'origine tangoutaine g; elle eut sa capitale à Tch'ang-nyan A (Si-nyan fou) de l'an 351 à l'an 384 de notre ère; elle atteignit un haut degré de puissance et de gloire sous le plus illustre de ses souverains, Fou Kien 4 M (357-384). C'est sous le règne de Fou .Kiev que, en 366, le çramana Lotsuen consacra pour la première fois au culte bouddhique une des grottes de Cha tcheou, et c'est sous ce même prince que,
en 372, le religieux Cltoen-tao m a initia à la religion
bouddhique le royaume coréen de Kao-keou-li ,- fj 1; le rapprochement de ces deux faits montre le rôle considérable que joua, malgré son peu de durée, la dynastie des Ts'in antérieurs dans la diffusion du bouddhisme en Extrême-Orient; les grottes de Cha tcheou et la Corée sont comme les deux points extrêmes qui, l'un à l'ouest, l'autre à l'est, délimitent l'extension de son
influence. En 384, la dynastie des Ts'in postérieurs a se
substitua à celle des Ts'in antérieurs : c'est au temps d'un prince des Ts'in postérieurs que l'illustre pèlerin Fa-/tien eit ,A partit de Tch'ang-nyan, en 399 ap. J.-C., pour aller en Inde; comme il se rendit à Toen-hoany et, de là, à Khoten, il dut suivre la
1 Cf. KLAPROTH, Tableaux historiques de l'Asie, p. 77; TERRIEN DE LACOUPERIE, On the Corean, Aino and Fusang writings
(T'oung pao, I11, p. 452) ; COURANT, Sommaire et historique des cultes coréens (T'oung pao, série 2, t. 1, page 32o).
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