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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

de Tchinggis khan¹. L'inscription de 1351 nous apprend d'ail-
leurs qu'au moment où elle fut gravée le roi était mort, tandis
que celle de 1348 nous le montre encore vivant; il dut donc
mourir, selon toute vraisemblance, en 1349 ou en 1350.
L'inscription de 1348 offre un intérêt tout particulier, parce
qu'elle présente la formule mystique om mani padme hûm en
six écritures différentes, qui sont les écritures devanâgari,
tibétaine, turque-ouigoure, mongole de Phags-pa lama, si-hia
et chinoise. Ces six écritures sont exactement les mêmes que
celles de la grande inscription de Kiu-yong koan, gravée en
1345, c'est-à-dire trois années seulement avant cette stèle.
L'inscription de Kiu-yong koan, avec ses six écritures qui fai-
saient l'étonnement des épigraphistes européens, n'est donc
plus un fait unique; d'autres monuments analogues ont existé,
comme l'atteste celui qu'a découvert M. Bonin. C'est ainsi que,
par un effet assez inattendu, le zèle de religieux bouddhistes
qui voulaient être compris de tous les peuples de l'immense
empire chinois à l'époque mongole, donne aujourd'hui à la
science philologique quelques-uns de ses documents les plus
précieux pour l'étude des langues et des écritures de l'Extrême-
Orient.

Nous sommes arrivés au terme de notre étude sur les résul-
tats archéologiques de la mission Bonin; au cours de cet exposé,
nous avons dû entrer souvent dans le détail d'une histoire qui
peut paraître bien confuse et bien embrouillée. Si cependant
nous nous élevons au-dessus des explications minutieuses et
en quelque sorte techniques qui sont nécessaires pour com-
prendre chaque monument pris en particulier, il semble qu'on