National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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de nombreux emprunts à la terminologie bouddhique, bien connue de tous
à cette époque. C'est ainsi qu'on désigne Jésus par l'expression " Che-
tsouen 世尊 " qui parfois sert aussi à nommer Jéhovah. Dans ce texte
on trouve également la curieuse expression " K'o-nou-si-chou 客怒驛數 " ;
l'auteur se demande si ce ne serait pas une transcription de "kâdôš yišô",
c. à. d. Saint-Jésus, qu'on rencontre souvent dans les fragments d'Ecriture-
Sainte en langue pehlevi, découverts au Sin-kiang.
12. A PROPOS DU SU-T'ING-MI-CHE-SOUO-KING
序聽迷詩所經, TEXTE SACRE NESTORIEN
Cette étude donne une explication du fragment d'un texte sacré nestorien
en langue chinoise, retrouvé à Touen-houang. D'après l'auteur, le titre
correct devrait être : " Su-chou-序斂 (ou bien " chou 鼠 ")-mi-che-k'o-king
述詩詞經 ". Le titre de " Texte sacré de Yešo messiah " signifie évidem-
ment "Texte sacré de Jésus-Christ". Le texte comporte 170 lignes. La
langue utilisée ne ressemble pas à celle du San-wei-mong-tou-ts'an 三歛蒙
度讚, écrit en un chinois raffiné, mais se rapproche de la langue vulgaire
du Yi-chen-louen ; dans le texte, nombreux sont les caractères qui ont été
mal écrits, inventés ou intervertis. La raison en est peut-être qu'il a été
rédigé par des missionnaires nestoriens, peu de temps après leur arrivée
en Chine, à l'époque des T'ang. Pour le fond, le texte traite de la
doctrine d'après les données de l'Ancien et du Nouveau Testament.
Cependant l'auteur remarque, premièrement, qu'on parle souvent de boud-
dhisme et, deuxièmement, qu'on dénote l'adaptation d'idées aussi fonda-
mentalement confucéennes que la fidélité et la piété filiale. L'auteur donne
aussi une claire analyse des termes particuliers que l'on trouve dans le
texte, comme " Mo-yen 末艷 " (c. à. d. Marie), " F'ou-lin-yuan-wou-li-che-
lien-tch'eng 拂菻園（國）烏梨師斂城 " (c. à. d. la ville de Jérusalem du
pays de F'ou-lin), " Chou-nan 述難 " (c. à. d. Jourdain) et " Kou-houen
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