National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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谷忤" (c. à d. Johannès), etc.
13. A PROPOS DU TEXTE SACRE NESTORIEN :
*TCHE-HIUEN-AN-LO-KING* 志玄安樂經
Dans cette étude, l'auteur explique un texte sacré nestorien, écrit en
langue chinoise, trouvé à Touen-houang et conservé à T'ien-tsin dans la
collection de M. Li Cheng-to 李盛鐸. Le texte, qui est entier, comprend
159 lignes. En raison du style et de l'écriture, on peut, sans guère se
tromper, dater ce document de la fin de l'époque T'ang ; il serait donc
passablement plus récent que le *Yi-chen-louen*. Son ordonnance suit de
près celle des textes bouddhiques. Pour le fond, ce texte n'est autre
chose qu'un dialogue avec le prêtre *Tch'en-wen-seng-kia* 岑鹽僧伽, dans
lequel le Messie 彌師訶 enseigne la voie qui mène au "*an-lo-tao* 安樂道"
et explique ce qu'est le "*cheng-fa* 勝法". D'après l'auteur, *Tch'en-wen-
seng-kia* serait la transcription du mot sogdien "Šimon Sang", c. à d.
Simon Pierre. Ce texte sacré compte traditionnellement parmi les 30
textes religieux du nestorianisme traduits en chinois par King-tsing 景淨
(ou Adam), célèbre prêtre nestorien. Mais, en réalité, il faut admettre
que ce sont les prêtres nestoriens de l'époque T'ang, qui, en Chine même,
rédigèrent ce texte sur le modèle du *Tao-tö-king* 道德經 de Lao-tseu ; à
leurs yeux, cet ouvrage n'était pas sans offrir certains rapports avec la
doctrine chrétienne. En s'en inspirant, ils espéraient suivre la tendance
que montrait la cour T'ang à vénérer Lao-tseu. Pour ce qui est du fond
aussi, ce texte est très proche du taoïsme. C'est dans un but politique
qu'on l'a fait passer pour la traduction d'un texte original en langue
étrangère.
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