国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ

> > > >
カラー New!IIIFカラー高解像度 白黒高解像度 PDF   日本語 English
0063 Études sur l'Art Bouddhique de l'Inde : vol.1
仏教美術研究 : vol.1
Études sur l'Art Bouddhique de l'Inde : vol.1 / 63 ページ(白黒高解像度画像)

New!引用情報

doi: 10.20676/00000287
引用形式選択: Chicago | APA | Harvard | IEEE

OCR読み取り結果

de personnes persistent-elles à maintenir qu'il y a dû
y avoir un archétype indien primitif: malheureusement
on ne l'a pas encore retrouvé, et les lecteurs qui
auront bien voulu suivre, dans la précédente conférence,
notre exposé de l'évolution de l'ancienne école boud-
dhique, savent combien infinitésimales sont les chances
pour qu'on le retrouve jamais.¹

Nous accepterons donc les choses comme elles sont
et—jusqu'à preuve du contraire—nous considérerons
comme l'ancêtre de tous les Buddhas actuels celui qui
fut la création et resta la marque de fabrique de
l'école communément appelée "gréco-bouddhique." Du
même coup notre enquête a fait un grand pas. Si nous
posons à nouveau notre question du début au sujet du
type indo-grec du Maître, chacun sait déjà qu'il est
né aux environs de l'ère européenne, sur les confins
Nord-Ouest de l'Inde, de la rencontre de deux civili-
sations. Nous commençons à y voir un peu plus
clair. Toutefois ces données, encore très approxima-
tives, ont grand besoin d'être précisées, et notre tâche
va justement consister à déterminer avec autant
d'exactitude qu'il est aujourd'hui possible la date, le
lieu et l'auteur du premier Buddha indo-grec. Les
trois enquêtes, chronologique, géographique et (si je
puis dire) généalogique sont, il va de soi, en connexion
étroite: il nous faut toutefois les examiner séparément
pour les besoins de notre exposé, et nous commence-
rons par la dernière.