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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0091 |
Études sur l'Art Bouddhique de l'Inde : vol.1 |
| 仏教美術研究 : vol.1 |
引用情報
OCR読み取り結果
tout comme les empereurs romains. Est-ce à dire à
présent qu'en dehors des heures indîennes du culte, le
matin et le soir, l'idole demeurait seule là-haut au
milieu du strict désert de ses trois immenses rectangles
de pierre? Vous ne le voudriez pas. Assurément le
temple hindou n'a jamais su ouvrir au peuple des
fidèles les spacieuses salles de vos Kondô ni les vastes
vaisseaux de nos églises européennes: mais il va de
soi que sous le facile climat du Cambodge, les colon-
nades des longues galeries et les pavillons d'angle
offraient en tout temps asile aux plus humbles pèlerins
aussi bien qu'aux membres de la cour royale. Les
grandes fêtes indigènes qui, au cours de ces dernières
années se sont déroulées dans Angkor-Vat restauré
nous ont rendu une idée de l'animation qui régnait
autrefois dans ces vastes enceintes. Car les Cambod-
giens d'aujourd'hui n'accueillent pas avec moins d'en-
thousiasme que les touristes le résultat des travaux de
nos archéologues et la reconstitution de cadre grandiose
de leur passé.
III
Ce passé n'est d'ailleurs pas tellement lointain que le
voyageur chinois Tcheou-ta-kouan, envoyé de Koubilaï
Khân, n'ait encore pu voir dans toute sa splendeur,
vers la fin du XIIIe siècle, la semi-civilisation
cambodgienne, toute pénétrée de l'influence de
l'Inde. Au XIVe siècle, avec l'invasion siamoise et
l'abandon à la forêt de la vieille cité, commence une
période obscure qui ne dure pas moins de deux cents
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