国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0021 |
Études sur l'Art Bouddhique de l'Inde : vol.1 |
| 仏教美術研究 : vol.1 |
引用情報
OCR読み取り結果
avaient appartenu au cours de son existence dernière,
sa robe, son vase à aumônes, son bâton de mendiant,
son balai, etc.: mais, bien que confirmée historique-
ment par de nombreux témoignages, cette sorte de
commémoration ne nous mène pas plus loin. Res-
taient enfin les uddeśika, c'est-à-dire, aux lieux où il
avait vécu, les vestiges, les traces qui subsistaient de
son suprême passage sur la terre. A ce dernier genre
de souvenirs sacrés se rapporte justement le rite que
le Buddha lui-même était censé avoir prescrit sur son
lit de mort à son disciple bien-aimé: "Il y a quatre
places, ô Ânanda, qu'un honorable disciple a pour
devoir de visiter avec une religieuse ferveur. Quelles
sont ces quatre?..." Vous le savez aussi bien que
moi, ce sont les quatre places où le Bienheureux
avait accompli ses quatre plus grands miracles: Ka-
pilavastu, où il était né; Bodh-Gayâ, où il avait atteint
l'Illumination; Bénarès, où il avait prêché pour la
première fois sa doctrine, et Kusinagara, où il était
entré dans le Pari-nirvâṇa.
Je voudrais avoir le temps de refaire avec vous à
loisir ces quatre pèlerinages. Nous irions d'abord
ensemble, à dos d'éléphant par-delà la frontière né-
pâlaise, à travers les rizières du Téraï, au pied et en
vue des hautes cimes neigeuses de l'Himâlaya, à
l'endroit où Açoka dressa pour le bénéfice de la
postérité un pilier de pierre encore debout et portant
cette indication clairement écrite: "Ici naquit le
Bienheureux." De là nous partirions vers Bodh-Gayâ,
au Sud du Gange, nous incliner devant le rejeton du
figuier sacré à l'ombre duquel le Buddha, après tant
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