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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0023 |
Études sur l'Art Bouddhique de l'Inde : vol.1 |
| 仏教美術研究 : vol.1 |
引用情報
OCR読み取り結果
ordinairement faits en métal découpé. Dans les Indes,
c'étaient surtout de petites boulettes d'argile estampées,
évidemment à la portée de toutes les bourses, et que
l'on retrouve un peu partout depuis l'Afghanistan
jusqu'à l'Annam. Mais que le trafic de ces petits
souvenirs soit d'usage immémorial aussi bien qu'uni-
versel et corresponde en somme à l'un des instincts
religieux de l'humanité, c'est ce que personne, je
pense, ne songera à contester. Eh bien, c'est
justement là, c'est dans les petits souvenirs matériels
vendus aux pèlerins du Ve siècle avant l'ère chrétienne
par les fabricants d'objets de piété établis dans les
quatre grandes places saintes, que je voudrais chercher
et que je crois trouver l'origine de la sculpture boud-
dhique et la raison d'être de ses anomalies les plus
étranges comme de ses caractères les plus rationnels
et les plus constants.
*Les trois derniers grands Miracles.*—Si vous me con-
cédez ce point—et vous allez voir qu'il est impossible
de me le refuser—nous tenons en effet le germe et
le principe directeur de la plus ancienne école, et
tout le reste s'ensuit naturellement. Rien n'est plus
facile que de déterminer la nature des petites icones
rapportées par les premiers Bouddhistes de leurs lieux
saints. Si j'étais en France, je prendrais l'exemple
qui nous est le plus familier et je demanderais à
mes auditeurs: "Que représentent les images et les
médailles achetées à Lourdes, sinon la grotte de
l'apparition miraculeuse?" Puisque je suis au Japon,
je puis aussi bien vous poser une question analogue:
"Qu'est-ce qui est constamment figuré sur les mémentos,
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