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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0038 |
Études sur l'Art Bouddhique de l'Inde : vol.1 |
| 仏教美術研究 : vol.1 |
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OCR読み取り結果
miracles soient seuls représentés à l'exclusion de tout
autre motif. Car, en fait, si je pouvais vous
emmener de nouveau à Sâñchî et faire avec vous le
tour du petit stûpa n° 2 par exemple, vous ne seriez
pas peu surpris de constater que, sans doute, sur la
balustrade le lotus règne en souverain, et que l'arbre,
la roue, le stûpa s'y font remarquer par leur fréquence,
mais qu'en dehors de ces quatre sujets bien d'autres
motifs encore se montrent à l'intérieur des médaillons,
à savoir des lions, des bœufs, des éléphants, des
chevaux, des griffons, des paons, des grues, des oies,
des crocodiles, des tortues, des poissons, et d'autres
choses encore: si bien que vous finiriez par trouver
que le caractère de la décoration est loin d'être ex-
clusivement bouddhique; et, selon toute probabilité,
vous ne tarderiez pas à tourner vers moi un œil in-
terrogateur et à m'inviter à vous expliquer le contraste
entre l'aspect réel des monuments et celui que notre
théorie vous aurait conduits à attendre.
Qu'à cela ne tienne: je suis tout prêt à vous donner
une explication: et, comme je n'ai rien à vous cacher,
je commencerai par vous mettre dans la main le fil
conducteur qui nous permettra de retrouver notre che-
min à travers le labyrinthe de l'art bouddhique primi-
tif. Dans cette branche de l'archéologie, ainsi que
vous avez pu le constater vous-mêmes, le progrès
a toujours consisté à découvrir la signification boud-
dhique des bas-reliefs que l'on regardait jadis comme
des motifs de pur ornement, tel le lotus, ou la roue
dont le sens spécial avait échappé aux premiers
investigateurs. Par exemple, c'est quand sous le pré-
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