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| 0067 |
Études sur l'Art Bouddhique de l'Inde : vol.1 |
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le plus vraisemblable dut être un sculpteur Eurasien,
artiste par son père grec, bouddhiste par sa mère in-
dienne. A sculpture hybride, sculpteur métis. De
toutes façons, si l'auteur était grec, ce n'était sûre-
ment pas un Grec d'Europe, mais d'Asie, dès longtemps
orientalisé d'esprit encore que sa main retînt son métier
occidental. Car, soit dit encore une fois, l'œuvre n'est
ni purement grecque ni purement indienne, mais les
deux à la fois, et cela de façon si indissoluble qu'elle
en acquiert une sorte d'originalité. Pour nous servir
d'une comparaison commode, il s'est passé ce qui se
passe quand dans un creuset, de l'amalgame de deux
substances chimiques différentes en naît une troisième.
Reste à présent à déterminer où se trouvait exactement
le creuset.
II
Nous savons déjà que le lieu de naissance du Buddha
indo-grec se trouve quelque part sur les confins Nord-
Ouest de l'Inde. Or un regard jeté sur la région
montagneuse qui sépare l'Hindoustan de l'Iran nous
avertit aussitôt que notre tâche va se trouver singuliè-
rement simplifiée par le caractère physique de cette
région. C'est en effet une loi bien connue que l'art n'est
jamais une fleur des montagnes. Par suite nous pouvons
être sûrs que l'école gréco-bouddhique n'a pu naître et
fleurir que dans l'une des deux plaines alluviales mar-
quées sur la carte ; soit au nord, soit au sud de
l'Hindon-Koush ; soit dans le bassin de l'Oxus, soit
dans celui de l'Indus ; soit plus précisément encore
dans la basse vallée du Balkhâb ou dans celle du
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