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| 0068 |
Études sur l'Art Bouddhique de l'Inde : vol.1 |
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Kâboul-rôud. En d'autres termes, pour donner leur nom
ancien aux deux contrées rivales, la question de priorité
est à décider entre la Bactriane et le Gandhâra. Or il
est indéniable que le Gandhâra, autrement dit le district
de Peshawâr, a été depuis tantôt un siècle, et surtout
depuis l'annexion du Panjâb à l'Inde anglaise, le grand
lieu de trouvaille de nos Buddhas indo-grecs: et cette
simple remarque pourrait faire considérer la question
comme résolue. Mais quand nous cherchons le lieu
d'origine d'une école reconnue comme plus qu'à demi-
hellénistique, pouvons-nous oublier que la riche et
populeuse Bactriane a longtemps hébergé la colonie
grecque la plus considérable de tout le Moyen-Orient?
Evidemment non ; et c'est pourquoi nombre de per-
sonnes préfèrent encore parler à l'heure actuelle non
point d'art indo-grec, mais d'art "gréco-bactrien."
La question était d'ailleurs à peu près insoluble
aussi longtemps que, comme le reste de l'Afghanistan,
le Turkestan afghan demeurait fermé aux recherches
archéologiques et que la Bactriane restait le "missing
link" entre l'Inde et la Sérinde, toutes deux explorées.
Un heureux concours de circonstances a enfin permis
à une mission française, grâce à l'esprit libéral du
présent Émir, de faire une prospection archéologique
des deux versants de l'Hindou-Koush. Mais, au cours
d'une longue attente, les cercles savants d'Europe
avaient eu le temps de se monter si fort la tête au
sujet des merveilles qu'il était permis d'attendre de
Bactres, que le résultat de ces premières recherches
ne pouvait être qu'une déception. Pour parler franc
et court, après dix-huit mois de séjour à Balkh,
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