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| 0071 |
Études sur l'Art Bouddhique de l'Inde : vol.1 |
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nous en sommes toujours à attendre l'exhumation du
premier Buddha bactrien.
Moins que personne nous ne voudrions exagérer
l'importance du fait que notre première tentative n'a
pas été couronnée de succès. Mais comment ne pas
contraster la pauvreté décorative du Tope-é-Roustam
avec l'abondance d'images et de bas-reliefs qui ort
des fouilles gandhâriennes—à telles enseignes qu'il a
suffi de l'ouverture de quelques tumuli insignifiants
auprès du petit village de Sahri-Bahlol pour remplir
le musée de Peshawâr? Il faut bien se dire d'ailleurs
que les autres "topes" de Balkh, sauf peut-être le
Nâdir-Teppé, ont un aspect encore moins prometteur
que Tope-é-Roustam. Quand enfin nous rapprochons
des résultats négatifs de notre expérience les obser-
vations que nous avons pu faire par ailleurs sur
l'absence de bons matériaux et de bonne main d'œuvre
dans tout le Turkestan afghan, on peut rejeter sans
autre forme de procès les prétentions trop hâtivement
prêtées à Bactres d'avoir jamais été le berceau d'aucun
art original et encore moins de l'art gréco-bouddhique.
Il ne suffit pas cependant de conclure ainsi grosso
modo en faveur du Gandhâra: il nous faut encore
marquer sur la carte la limite occidentale de l'aire de
l'école, de même que sa limite orientale a été fixée
de manière concluante à Taxila par les belles fouilles
de Sir John Marshall. Pour ce faire, le meilleur
moyen sera de suivre la vieille route qui mettait l'Inde
en communication avec le reste de l'Asie, et que l'art
et la religion bouddhiques ont jadis suivie de compa-
gnie avec les caravanes des marchands et les armées
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