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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0076 |
Études sur l'Art Bouddhique de l'Inde : vol.1 |
| 仏教美術研究 : vol.1 |
引用情報
OCR読み取り結果
n'avons plus qu'à y piquer au bon endroit l'événement
qui nous occupe.
Disons tout de suite que personne ne songe plus à
faire remonter très haut la naissance du Buddha indo-
grec, pas même (si fort que nous puissions en être
tentés) jusqu'au temps de ce roi Ménandre, qui nous
est également connu par les textes indiens, et sur les
monnaies duquel on peut relever plusieurs vieux
symboles bouddhiques. Les choses ne marchent pas
si vite dans l'Inde, et plusieurs générations auront dû
s'écouler avant qu'envahisseurs et envahis aient pu
surmonter leurs préjugés réciproques et tenir enfin
ensemble l'entretien décisif qui s'acheva par la com-
mande d'un type iconographique nouveau, celui du
Moine-Dieu. D'autre part personne ne se croit plus
davantage obligé de retarder la date de naissance de
ce type jusqu'à celle de sa première apparition sur
les monnaies du roi Kushân Kanishka. Sans doute
Kanishka a joué un rôle considérable dans la diffusion
de la religion et de l'art bouddhiques: de même qu'
Açoka leur avait livré l'Inde, il leur a ouvert la route
de l'Asie centrale et de l'Extrême-Orient. Mais un
Barbare de son espèce ne pouvait avoir plus d'influence
sur la création de l'école indo-grecque que le roi
Clovis n'en eut, par exemple, en France sur le déve-
loppement de l'art gallo-romain. D'ailleurs depuis la
découverte par le Dr. B. Spooner du fameux reliquaire
enterré par lui sous son grand stûpa de Peshawâr,
nous tenons pour certain ce que les monnaies nous
laissaient deviner, à savoir qu'à la fin du Ier siècle de
l'ère chrétienne le type du Buddha était déjà stylisé.
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