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| 0089 |
Études sur l'Art Bouddhique de l'Inde : vol.1 |
Citation Information
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temps de mettre en état de conservation. Sans aller
plus loin, vous pouvez voir aujourd'hui Prah-Khan ou
Ta-Prohm exactement comme il y a vingt-cinq ans
nous entrevoyions le Bayon, plus qu'à demi-caché
derrière le feuillage, dans la lumière verte qui filtre à
travers la voûte de la forêt ; et vous serez encore, si
cela vous plaît, les témoins oculaires de toutes les
phases du duel que je vous décrivais tout à l'heure, y
compris l'approche trop certaine de l'inévitable dénoue-
ment.
En même temps que, d'année en année, se pour-
suivaient sans relâche tous ces travaux, les connais-
sances relatives aux monuments se sont si bien précisées
et vulgarisées que les guides eux-mêmes ne débitent
plus à leur sujet qu'un minimum d'âneries. Ils com-
mencent à savoir, comme tout le monde, que la
fondation d'Angkor-Thom ne remonte pas plus haut
que le IXe siècle de notre ère européenne et qu'Angkor-
Vat fut bâti au XIIe siècle—bref que l'époque de tout
ces monuments correspond assez bien à la période
Fujiwara de votre histoire. De même aucune incerti-
tude ne subsiste sur le caractère des édifices conservés.
De bonne heure on y avait reconnu des temples. A la
vérité je me souviens d'avoir entendu le soldat doublé
d'un archéologue qu'était le général de Beylié protester
contre ce qu'il appelait en son pittoresque langage le
système du "tout-au-Buddha." Il faut pourtant se
rendre à l'évidence. Les procédés mêmes de l'archi-
tecture cambodgienne en pierre le veulent ainsi. Celle-
ci ne connaît que le procédé de la voûte indienne, dite
en encorbellement, où les assises, toutes posées à plat,
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