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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0219 |
Études sur l'Art Bouddhique de l'Inde : vol.1 |
| 仏教美術研究 : vol.1 |
引用情報
OCR読み取り結果
居ながら、前に全體として起源を求めた蒼い象徴が、如何いふ風にして、決して全く無くならずに残つて居るかを述べておきたいのである。乙は、初轉法輪の佛陀の例へば韃陀自身のものに、成道の如き佛陀の上に樹を現はしてゐる。乙と同様の観察は、今日に遺つて居る中世の彫刻で佛陀に関する説話について云ひ得るのである。中國の傍記又は説話に関すると、乙の影片の岩んど全部について、る中世の影刻で佛陀に関する説話について云ひ得るのである。（乙附圖第十九；圖一、又は里四九八圖、及び後の四、四及八大奇蹟を現はしてゐるのである。乙等四附圖の降臨、吹合臺に於ける獅猴の四大奇王城の大象踞伏は、サーン カスャ ガヒヒヒの降臨、吹合臺に於ける獅猴の最初の四大奇王城の大象踞伏は、乙等四聖都の誇でありバンガルの板彫にあるが、乙等が最初の四大奇王城の大象踞伏は、この四大奇蹟なのであつて「百五〇〇圖この種の板彫は極めて通俗に見えてゐるのは、蹟に加えてあつて「百五〇〇圖この種の板彫は極めて通俗に見えてゐるのは、乙を納めるだけで、其等各地の巡拝をしたのに当る様になつた事を思はせるので、蹟なのであつて「百五〇〇圖この種の板彫は極めて通俗に見えてゐるのは、乙を納めるだけで、其等各地の巡拝をしたのに当る様になつた事を思はせるので、のである。中國で之を彫つた板石では、奇蹟の数だけに、石面を額形に仕切つて居り、恒河流域東方では、額形の分け方を離して、成道の像が中央を占
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