National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0035 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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Du même coup il déterminerait dans les ruines considérables de
Panjkotai, près de Sounigrâm, l'emplacement du sanctuaire du
Mahâvana : c'est là que le Bodhisattva, alors prince et fugitif, sachant
sa tête mise à prix et n'ayant plus rien à donner à un pauvre, se
fit livrer par ce dernier à son ennemi. Le lieu où, dans une autre
existence encore, il avait écrit avec un de ses os brisés comme
calame, sa moelle comme encre et sa peau comme parchemin un
texte de la bonne Loi, serait à Goumbatai, près du gros bourg
de Toursak. A ces identifications nous ajouterions volontiers⁽¹⁾ celle
du mont Hi-lo avec l'Ilam, dont les sources et les ruines sont restées
un but de pèlerinage pour les marchands hindous établis dans les
bazârs de la frontière indo-afghane. Enfin nous sommes entiè-
rement d'accord avec M. A. Stein quand il reconnaît l'extrême vrai-
semblance des localisations proposées par le colonel Deane pour
l'Udyâna, notamment celles de Moung-kie-li (Maṅgalapura) à Man-
glaor et du Chan-ni-lo-che dans la vallée d'Adinzai, avec leurs con-
tingents obligés de monastères et de stûpa⁽²⁾. Si les political officers
des expéditions de 1878-1880 avaient eu au même degré le sens
et le goût de l'archéologie, nous aurions des données plus précises
sur l'emplacement des sanctuaires de la « prédiction de Dîpaṅkara »
près de Nagarahâra ou de l'« os du crâne » près de Hidda, dans
la vallée de Kâboul, et nous ne serions pas réduits au seul témoi-
gnage de Hiuan-tsang⁽³⁾ sur l'existence de nombreux monuments
bouddhiques dans la région de Ghazni.
Mais c'est surtout au Gandhâra que nous pouvons suivre pas
à pas les pérégrinations du voyageur chinois⁽⁴⁾ : il nous conduit
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