National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0036 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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comme par la main le long de l'ancienne grand' route de l'Inde.
S'arrêtant d'abord à Puruṣapura, aujourd'hui Pêshawar, il nous fait
visiter avec lui, à une petite distance au sud-est de la ville, la
fameuse fondation religieuse du roi indo-scythe Kaniṣka, dont les
tumuli de Shâh-jî-kî-Dhêrî semblent marquer encore la place. Puis
il nous mène en une étape vers le nord-est à Puṣkarâvatî (Prâng,
Chârsadda et Râjar) sur la rive gauche de la rivière du Swât et proche
du célèbre stûpa du « don des yeux ». De là il se rend à Po-lou-cha
(probablement Varsapura, aujourd'hui Shâhbâz-Garhi) où le pieux
rappel du généreux prince Viçvantara lui fait omettre de signaler
l'existence d'une inscription d'Açoka. Sans le crochet que lui coûta
l'ascension de la montagne de Bhîmadêvî, trois étapes lui auraient
suffi par la route ordinaire pour atteindre Udabhâṇḍa (Und), sur
l'Indus, d'où en trois jours, après avoir traversé le fleuve, l'hiver à
gué et l'été en bac, on gagnait Taxile. Les informations qu'il re-
cueillait à chacune de ces grandes haltes guidaient son infatigable
dévotion vers les sanctuaires les plus importants du pays. D'Uda-
bhâṇḍa, c'est pour lui une simple promenade que d'aller à Çalatura
(Lahor), la patrie du grand grammairien sanskrit Pâṇini. A Var-
sapura, il ne recule pas devant deux journées de marche vers le
Nord pour visiter aux abords du versant méridional de la passe de
Shâhkot l'ancienne retraite du ṛiṣi Unicorne (Ekaçriṅga). Une ex-
cursion de la même durée le long de la rivière du Swât le conduit
enfin, le premier jour, de Puṣkarâvatî au stûpa de Hâriti, « la
mère des démons », aujourd'hui connu sous la dénomination équi-
valente de Sara-Makh-Dhêrî (le tumulus de la Face-rouge, entendez:
la Variole), et, le second, à celui que sanctifiait, dans le voisinage
de Gandhairi, le souvenir du jeune ascète Çyâma, ce modèle de
piété filiale.
Les noms modernes. — Nous aurons plus tard à nous demander
comment ces légendes, pour la plupart originaires de l'Inde cen-
trale, sont venues s'acclimater au Gandhâra : ce qu'il importe
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