National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0092 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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la valeur symbolique que tout l'Extrême-Orient indien attachait au
*chattra* et qui, en dépit de la vulgarisation industrielle de son usage,
ne s'y perd que lentement. Emblème de haute dignité aussi bien
politique que spirituelle, il a dû s'ériger de bonne heure sur la
tombe des morts les plus illustres, rois ou religieux vénérés des
rois. C'était l'indice tout trouvé de la condition sociale du défunt,
sinon tout à fait celui de ses occupations professionnelles, comme la
rame dressée par les compagnons d'Ulysse sur le tertre d'Elpénor.
Le seul point qui puisse nous arrêter un instant est l'introduc-
tion, entre le dôme et la hampe du parasol, d'un édicule quadran-
gulaire auquel les Népalais ont donné le nom, qui fait image, de
*gala* (col, goulot : cf. d'ailleurs, plus bas, p. 97). Peut-être le déve-
loppement de cette sorte de piédestal du *chattra* n'a-t-il d'autre
origine que des considérations d'esthétique : du moins son couron-
nement plat et évasé, formé de dalles surplombantes, présente la
plus grande analogie avec les chapiteaux des piliers qui supportent
les vieilles cryptes. Toutefois, Fergusson a voulu y voir un reli-
quaire, simulé ou véritable, et M. Senart un autel (1). On pourrait
y chercher encore un souvenir de l'ancienne chambre funéraire,
comme d'autres ont trouvé dans la balustrade un rappel de l'en-
ceinte de pierres brutes qui défendait le tumulus. Tout ce que
nous voulons retenir ici, c'est ce fait historique que, dès le IIIe siècle
avant notre ère, les *stûpa* bouddhiques de l'Inde centrale sont des
édifices de pierre stylisés, œuvre de maçons et non de terrassiers,
qui présupposent l'art de l'architecte et déjà réclament celui du
sculpteur.
Ce serait d'ailleurs une erreur de croire que des édifices de
forme aussi ancienne fussent inconnus dans ce que l'on appelait
«l'Inde du Nord». Il suffit de rappeler l'imposant *stûpa* de Mâni-
kyâla (fig. 9), duquel nous ne pouvons plus rien affirmer (cf. p. 8)
sinon que ce n'est pas, comme on l'a dit longtemps, le tombeau
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