National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0094 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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celui des deux autres, serait à restituer d'après l'analogie de Barhut
et de Sânchi. La seule différence notable qui les sépare de ces der-
niers consiste dans l'absence totale de balustrade : c'est tout juste
si l'on retrouve celle-ci figurée par des pilastres, à titre de simple
ornement, sur la terrasse de Mânikyâla (1). Nous n'oserions toute-
fois affirmer, en dépit de ces exemples, que son emploi, si impor-
tant dans l'Inde centrale, eût été totalement aboli dans l'Inde du
Nord. Un petit modèle très complet de stûpa en bronze, d'environ
0 m. 10 de hauteur, trouvé à Jaoli, dans le voisinage de Shâh-
Dhêrî (2), et conservé au British Museum, a son soubassement carré
entouré d'une balustrade. C'est ainsi encore que, sur la figure 41,
nous en voyons une, à la vérité fort simplifiée, régner tout autour
de la terrasse quadrangulaire d'un temple. Si les quatre hautes
portes à triples traverses courbes, dont elle était habituellement
coupée, ont disparu, il n'en est pas de même des colonnes-trophées
(jaya-stambha) qui, à Sânchi même, flanquaient ces sortes d'arcs de
triomphe (toraṇa) et en partageaient le rôle éminemment décoratif (3).
Ce rôle, elles l'assument désormais à elles seules sur les figures 23-
24 et 296, où elles continuent à encadrer le dôme du stûpa, sans
qu'aucune balustrade soit représentée. Peut-être même cette ré-
édition systématique des vieux stambha nous donne-t-elle la clef
d'un détail d'Amarâvatî, autrement incompréhensible : ce sont ces
quatre mêmes piliers que nous verrions reparaître, seulement mul-
tipliés par cinq, en face de chaque entrée et, si l'on peut dire, aux
quatre coins de la terrasse circulaire du monument (fig. 68). Mais
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