National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0183 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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lation flottante des moines, par un peuple fixe de statues; et il va
de soi que celles-ci réclamaient, en nombre toujours croissant, un
abri digne de la vénération dont nous savons qu'elles étaient en-
tourées (1). Or prenons comme point de départ un monastère avec
stûpa enclos, du genre représenté par la figure 60, et imaginons
que de riches et dévots donateurs se plaisent, ainsi qu'ils n'y ont
point manqué, à y consacrer des images : que se passera-t-il?
Celles-ci délogeront tour à tour les moines de leurs meilleures
cellules à mesure transformées en chapelles, — changement de
destination qui ne change d'ailleurs rien en sanskrit à leur
désignation de vihâra. Forcément un moment viendra où la com-
munauté, expropriée par ses propres idoles, devra leur céder sa
demeure et s'en bâtir une autre à côté, aussi près que la nature
du terrain pourra le permettre, et naturellement sur le même
plan carré. Le résultat final sera un troisième mode de groupement
qui semble combiner en un seul les deux que nous avons précé-
demment décrits, empruntant au premier la « juxtaposition » de son
monastère et au second l'« insertion » de son stûpa dans une cour.
Nous ne serons nullement embarrassé pour étayer d'un exemple
concret ces suppositions théoriques (fig. 61). Bellew a fouillé,
près de Shahr-î-Bahlol, une fondation religieuse que Cunningham
définit ainsi : « A l'examen, je trouvai que c'était un stûpa debout
au milieu d'une cour de chapelles d'environ 75 mètres de côté et
attenant, du côté de l'est, à un monastère de 60 mètres de côté. »
La description de Bellew (2) confirme ces paroles. Il semble même,
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