National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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l'uposathâgâra. La forme de ce dernier n'est pas fixée; mais il n'est
pas difficile de voir à quelle description il doit répondre. Tout
d'abord, l'office se célébrant à jour fixe, il est nécessaire que ce
soit un local couvert et à l'abri des intempéries; en second lieu, il
doit être assez grand pour admettre et même faire asseoir tous les
membres de la paroisse; enfin, la réunion étant privée et ouverte
seulement aux religieux de plein exercice à l'exclusion de tout no-
vice, nonne ou laïque, il faut qu'il soit disposé de manière à en
assurer l'intimité. On remarquera comment cette triple condition
est admirablement remplie sur les deux plans par une grande
salle carrée contiguë à la cour du monastère et mesurant ici
(fig. 62) 14 mètres, et là (fig. 64) 10 mètres de côté. Il est d'ail-
leurs très rare que, comme sur la figure 62, elle s'ouvre par deux
portes : le plus souvent (car nous en verrons d'autres exemples),
elle n'a qu'une seule entrée, comme pour mieux garantir le secret
des séances. Et ainsi, puisqu'il fallait tant que d'avoir pour le jour
du «sabbat» une «salle du chapitre», nous sommes invinciblement
amené à penser que c'était dans celle-là que, le soir de la pleine
et de la nouvelle lune, les plus jeunes moines apportaient, comme
il est prescrit, après l'avoir soigneusement balayée, des lampes, de
l'eau lustrale et des sièges pour la communauté. Une autre appel-
lation à la fois plus générale et plus courante, est celle d'upasthâna-
çâlâ ou «salle de réunion». C'est là que, d'après les textes, le
Buddha convoque à l'occasion ses disciples; c'est là sans doute
que s'accomplissaient tous les actes solennels (p. kammavâcâ), de-
puis l'ordination jusqu'à l'expulsion de l'ordre : et nous savons
même que les bhikṣu ne se gênaient pas pour en user ainsi que d'un
réfectoire (1).
Ceci nous amène à parler des besoins matériels de ces bons
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