National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0196 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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à cet effet. La Râstrapâla-paripricchâ (1) déplore, sous couleur de
prophétie, qu'avec la décadence de l'Église les moines se soient
mis à entasser des réserves comme pourraient le faire des laïques.
Yi-tsing insinue une distinction : il n'est pas convenable, selon lui,
pour un monastère «d'avoir de grands biens, des greniers pleins de
grain qui pourrit, quantité de serviteurs des deux sexes, de l'ar-
gent et des richesses accumulées dans le trésor », à moins que ce
ne soit pour s'en servir au mieux des intérêts de ses membres! Si
partout ces précautions, d'ailleurs déjà reconnues par les textes du
Vinaya, étaient bonnes à prendre pour parer à toute éventualité, —
et, sans aller plus loin, celle d'une famine n'est-elle pas toujours
imminente dans l'Inde? — il faut avouer qu'elles n'étaient nulle
part mieux justifiées que dans ces couvents écartés. Aussi, voyons-
nous que des celliers y avaient été établis avec soin, et, d'ordinaire,
en sous-sol. Nous avons déjà rencontré plus haut les caves de
Sanghao (fig. 36) : nous retrouvons des rangées de ces mêmes
salles souterraines voûtées à Jamâl-Garhi sous la terrasse la plus
méridionale du couvent (fig. 65, n° 4), à Takht-î-Bahaï derrière la
grande muraille de soutènement dont l'érection, à l'ouest du pro-
montoire du couvent, avait fourni du même coup le terrain néces-
saire pour elles et pour la nouvelle « salle de réunion » (fig. 64).
Tout comme dans le cas de cette dernière, il suffit, pour en déter-
miner sûrement la destination, de mettre en lumière les besoins
auxquels elles répondent : et c'est pourquoi nous nous croyons dis-
pensé de discuter avec le sergent Wilcher sur le point de savoir
si l'une n'est pas un lieu de crémation et les autres des geôles
pour victimes humaines (2).
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