National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0275 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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qui sont, sans contestation possible, la spécialité de la nouvelle
école. La première remarque qui s'impose est le petit nombre des
motifs qui sont foncièrement indigènes, comme par exemple la feuille
du figuier sacré, ou purement grecs, comme les scènes de baccha-
nales. Entre ces deux extrémités de la série se répartissent toutes
sortes de compositions mixtes, où nous ne sommes pas peu embar-
rassé pour doser la proportion d'influence indienne ou classique. Il
en est d'elles comme des habitants mêmes de la péninsule, dont le
teint passe par toute la gamme du blanc au noir. Ce qui ressort au
premier abord, c'est que ce répertoire décoratif est un compromis
entre deux styles : le point délicat est de déterminer les nuances.
Pouvons-nous pousser plus loin notre enquête et distinguer le
mode de formation de certains de ces produits hybrides qui décon-
certent davantage à mesure qu'on les examine mieux? A prendre
une vue simpliste des choses, on serait d'abord tenté d'admettre
l'existence d'un double mouvement en sens inverse, mais abou-
tissant au même résultat : d'un côté, il y aurait eu tendance à gré-
ciser les anciennes productions indigènes, et, de l'autre, à india-
niser les dernières acquisitions classiques. Ainsi s'expliquerait à
merveille le caractère composite et, pourrait-on dire, métissé de cet
art. Ce qui complique malheureusement le problème, c'est que la
plupart des éléments soi-disant indiens ne sont déjà, comme nous
savons, que des motifs originaires d'Occident et seulement natu-
ralisés dans l'Inde. Si donc l'art gréco-bouddhique avait emprunté
dans le pays la moitié de son bagage décoratif, il en résulterait pra-
tiquement que ses emprunts auraient surtout porté sur ce dont,
en vertu de ses attaches occidentales, il était lui-même le plus
riche, à savoir des sujets grecs ou persans. La conclusion, pour être
logique, ne laisse pas d'être paradoxale, et il convient d'y regarder à
deux fois avant de s'y ranger. La question est en effet d'importance,
et de la réponse qui y sera donnée dépendra pour une bonne part
l'idée que nous devrons plus tard nous faire des origines et de la
chronologie de l'école du Gandhâra.
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