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L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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CHAPITRE V.
LA LÉGENDE DU BODHISATTVA.
Les conclusions auxquelles nous a conduits l'étude des motifs
décoratifs sont grosses à leur tour d'indications sur la méthode
qu'il convient d'appliquer à l'interprétation des scènes légendaires.
Cette accommodation croissante, et dont nous venons de constater
tant de preuves, des sujets et des procédés les plus classiques au
goût et aux habitudes des donateurs indigènes, implique en effet
l'intention de plaire de plus en plus à leurs yeux : de là à vouloir
parler à leur esprit, il n'y avait qu'un pas. Aussi ne chercherons-
nous pas dans les bas-reliefs, dont nous abordons à présent l'examen,
des sujets empruntés à la fable grecque ou latine. Qu'ils repré-
sentent des épisodes mythologiques ou des tableaux de genre, leur
variété, hiératique ou familière, n'a point pour but de fournir des
Illustrations aux Métamorphoses d'Ovide ou à quelque roman mi-
lésien : les gens du Gandhâra n'en auraient eu que faire. Si même
que fussent les sculpteurs de la tradition classique, ils ne pouvaient
espérer intéresser des Indiens qu'à condition de tirer leurs sujets
des mythes et des légendes de la contrée : or c'est ce dont l'Inde,
elle aussi « mère des fables », manquait le moins. Entre toutes les
religions et sectes qui y pullulent, c'est la plus ouverte aux in-
fluences étrangères, à savoir le Bouddhisme, qui a été surtout,
sinon exclusivement mise à contribution. Nous aurons à revenir
plus tard sur les raisons particulières de ce fait historique : pour
le moment bornons-nous à constater que si nous devons chercher
dans les textes, seuls guides dignes de foi de l'archéologue, le com-
mentaire de nos sculptures, c'est aux écritures bouddhiques qu'il
faudra nous adresser. Celles dites « du Nord », rédigées en sanskrit
à peu près dans la même région où furent exécutés les bas-reliefs,
nous fourniront probablement une aide plus considérable que la
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