National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books

> > > >
Color New!IIIF Color HighRes Gray HighRes PDF   Japanese English
0311 L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 / Page 311 (Color Image)

New!Citation Information

doi: 10.20676/00000285
Citation Format: Chicago | APA | Harvard | IEEE

OCR Text

la sublime et impitoyable détermination de son époux : cette scène
nous manque, et aussi celle de l'heureuse réunion finale. Force
est de nous y résigner jusqu'à meilleure chance; nous savons, en
effet, que la légende de Viçvantara était localisée dans les environs
immédiats de Shâhbâz-Garhi, et Song Yun stipule expressément
qu'on y montrait d'elle des représentations si touchantes que les
Barbares eux-mêmes ne pouvaient retenir leurs larmes en les con-
templant. Il vaudrait la peine de retrouver ces chefs-d'œuvre qui
— du moins s'il s'agit de sculptures sur pierre et non de pein-
tures — dorment peut-être à l'heure actuelle sous les tertres de
Çanaka-Dhêri.

Le Bodhisattva dans le ciel des Tuṣitas. — Enfin la liste des dix
ou des trente perfections est dûment épuisée, et le but si résolument
poursuivi par le Bodhisattva à travers tant d'existences est près
d'être atteint; il ne renaîtra plus qu'une seule fois sur la terre, et
cette fois la «suprême et parfaite illumination» deviendra son par-
tage. En attendant, ses épreuves sont finies, et il réside, sous le
nom de Çvêtakêtu(1), dans le divin séjour (deva-nikāya) ou paradis
(vara-bhavana) des dieux Tuṣitas. C'est là que nous croyons l'aper-
cevoir sur la figure 145, empruntée à la frise du stûpa de Sikri
(musée de Lahore; cf. fig. 73). A la vérité, ce pourrait être aussi
bien le Bodhisattva Maitrêya, lequel justement est censé accomplir
actuellement dans le même ciel son dernier stage. Toutefois, le
fait que la frise en question est tout entière consacrée à la légende
du dernier Buddha passé nous autorise à conclure de préférence
en faveur de l'appellation de Çvêtakêtu(2). Son caractère de Bodhi-
sattva ne fait d'ailleurs aucun doute; mais si son turban et ses pa-
rures mondaines attestent qu'il n'est encore qu'un Buddha en puis-
sance, sa robe déjà monastique nous avertit qu'il est en train de
passer à l'acte et sur le point de se transformer en un Bienheureux