National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0328 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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servir, comme d'habitude, d'un lange, le dieu reçoit l'enfant dans
un pan de son propre manteau; Màyà a passé le bras gauche au-
tour des épaules et enlacé ses doigts à ceux de sa sœur. Sur le bas-
relief de Mardân (fig. 152), celle-ci se tient seulement debout près
de Màyà, comme elle demi-nue et charmante, et a ce geste de
passer le pouce de sa main gauche dans le fil de son collier. Mais,
bien que traité d'un ciseau singulièrement plus souple et plus libre
que d'ordinaire, cette dernière scène rentre exactement, comme
on peut voir, dans le thème donné. Qui a donné ce thème?
Le premier point digne de remarque est l'attitude de Màyà.
Nous avons déjà dit (p. 229) de quelle faveur elle jouissait dans
l'Inde. Il se peut que des considérations esthétiques aient contribué,
en même temps que le goût et le besoin du merveilleux, à faire
imposer à Màyà par la tradition pâlie cette pose exceptionnelle-
ment incommode pour accoucher. Quand le Lalita-vistara stipule,
en outre, que l'enfant sort « du flanc droit de sa mère », il ne fait
qu'ajouter au tableau un détail à peine merveilleux et même tout
naturel pour ceux qui se sont déjà laissé dire que c'était par ce
côté que le Bodhisattva avait effectué son entrée. Rien ne force
donc à penser, quoique la chose soit possible, que la place du nou-
veau-né ait été imposée par des raisons techniques, comme une
conséquence naturelle de l'attitude de la mère, au premier sculp-
teur gréco-bouddhique qui tenta de donner une image concrète
de ce singulier enfantement. Il se peut qu'il ait reçu cette descrip-
tion toute prête de la bouche des indigènes. Mais, même en admet-
tant que la genèse du motif soit tout indienne, il y a du moins
un point sur lequel les sculpteurs du Nord-Ouest ont été forcés,
par les exigences de leur métier, de préciser la tradition. Quand le
Lalita-vistara vient nous dire qu'au moment de la naissance « Indra
et Brahmâ se tenaient devant le Bodhisattva et tous deux le reçurent
dans leurs bras, enveloppé d'une étoffe divine », cela peut passer
en littérature : en sculpture, point. Sur un bas-relief où les per-
sonnages s'alignent les uns derrière les autres, il faut bien que ce
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