National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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Après avoir ainsi reconstitué, avec les éléments dont nous dis-
posons, comme sur une frise idéale, le cycle de la nativité, il res-
terait enfin à signaler les lacunes qui s'y remarquent. Disons tout
de suite qu'elles ne sauraient être considérables : il n'est même pas
sûr qu'elles soient réelles, en ce sens que les motifs qui manquent
n'ont peut-être pas été traités. Rien ne prouve par exemple, pour
reprendre le dernier sujet examiné, que les sculpteurs du Gan-
dhâra aient jamais entrepris de représenter la naissance de la
future épouse du prince; au cas où ils y auraient songé un instant,
il se peut même fort bien qu'ils en aient été détournés par l'im-
possibilité de la caractériser de manière aussi pittoresque que celles
du poulain et du petit palefrenier. Nous en dirions volontiers autant
d'un autre épisode, sur lequel insiste cependant le Divyâvadâna,
et qui fait le roi Çuddhodana se prosterner à l'aspect de son fils
nouveau-né; il est d'autant plus vraisemblable que les artistes du
Nord-Ouest l'aient passé sous silence, qu'il se reproduisit encore
plus tard, et peut-être le verrons-nous figuré lors de ces reprises
(cf. fig. 175 et 231 b). Mais il paraît en être tout autrement de la
scène que mentionne ensuite le Divyâvadâna : « Voici, est-il écrit,
le temple nommé Çâkyavardha, où le Bodhisattva, aussitôt né, fut
amené pour adorer la divinité : mais ce furent les divinités qui
toutes tombèrent aux pieds du Bodhisattva. » Le Mahâvastu et le
Lalita-vistara ne connaissent pas moins bien la « présentation au
temple ». Ce dernier lui consacre même sous ce titre (devakulopa-
nayana) un chapitre spécial, le huitième. Enfin, non seulement
les albums chinois et les bas-reliefs de Boro-Boudur nous repré-
sentent l'hommage des dieux au Bodhisattva, mais Hiuan-tsang
note qu'il a vu à Kapilavastu, dans le temple bâti à la place tra-
ditionnelle du miracle, une statue « qui se penche comme pour
se lever » (1). Aussi est-il permis de s'étonner de ce qu'au Gandhâra
aucun vestige de cette scène ne se montre : tout ce que nous
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