National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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seule présence, à côté d'un trône vide sous un arbre, d'un paysan
poussant sa charrue (fig. 177).
On ne s'étonnera plus après cela, qu'avec le prestige ordinaire
de l'image, cet emblème mnémotechnique ait fini par usurper
dans l'imagination des fidèles la place d'incidents plus considérables
et même plus miraculeux. Les rédacteurs de traités bouddhiques
n'ont pas échappé, semble-t-il, à cette universelle contagion. C'est
à cette sorte d'armoirie parlante qu'est, par exemple, emprunté
le titre du chapitre correspondant du Lalita-vistara, dit du krîṣi-
grâma ou « village des laboureurs » : et tel est aussi le titre que
devrait porter la présente notice, si nous n'avions préféré à cette
mention pittoresque l'indication du véritable sujet. Ce n'est pas
non plus sans surprise qu'on lit dans le Buddha-carita le récit du
miracle de la première méditation à l'ombre du pommier-rose; on
constate, en effet, que l'auteur en décrit longuement l'occasion
accessoire, à savoir le labourage, et n'oublie que le plus important,
à savoir le miracle même de l'immobilité de l'ombre, dont il ne
souffle mot. Or, si ce prodige échappe à l'art du sculpteur, il reste
de la compétence du poète; pour qu'Açvaghosa ait pu si com-
plètement l'omettre, ne serait-ce pas que, consciemment ou non,
son imagination était obsédée par quelque image analogue à nos
figures 175-176 et où l'on voyait simplement le Bodhisattva assis
en méditation sous un arbre, près d'un attelage de bœufs de
labour?
La vraisemblance de cette hypothèse en suggère une autre plus
importante : Açvaghosa et son temps n'auraient-ils pas encore été
conduits par la vue ou le souvenir de bas-reliefs semblables à re-
tarder la date de l'épisode et à vieillir plus que de raison le Bodhi-
sattva? A la rigueur, on pourrait imaginer une explication diffé-
rente de cette tendance générale, telle que nous l'avons dûment
constatée plus haut (p. 341). Ce que fait en réalité le Divyâvadâna,
c'est situer le lieu sacré de la première méditation entre la place
des trois fameuses rencontres et la porte qui servit à la fuite du
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