National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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apportée à la légende par ces images s'expliquerait d'autant mieux
qu'elle serait le résultat d'une confusion involontaire et ne suppo-
serait ainsi aucune espèce de préméditation de la part des artistes
ni de leurs commentateurs? Quoi qu'il en soit, rien ne nous permet
d'affirmer, en l'absence de toute suite biographique, que dans la
pensée de son auteur la scène de la figure 175 fût, par exemple,
postérieure au mariage. Nous n'en dirons déjà plus tout à fait au-
tant de la figure 176 : la présence à l'arrière-plan de l'écuyer
Chandaka, porteur du parasol et menant le cheval Kaṇṭhaka par
la bride, donne aussitôt à penser, comme nous allons voir, que le
Bodhisattva ne va pas tarder à embrasser la vie religieuse. Mais,
même si nous admettons que son mariage est déjà un fait accompli,
il nous est impossible de dire si cette «méditation» précède ou suit
les «quatre sorties», ou même si elle ne les remplace pas.
Les quatre sorties. — De ces dernières nous ne retenons d'ail-
leurs la rubrique que par prudence. Nous avons déjà dit que nous
n'en avons pas rencontré d'exemples au Gandhâra. Il faut ajouter
que nous n'en connaissons pas de représentations véritablement
anciennes. Nous ne croyons pas qu'on puisse les identifier ni à
Sânchi, comme le voudrait Fergusson, ni même à Amarâvatî ou
Ajaṇṭâ; bien que Hiuan-tsang en ait vu des exemples, il nous faut
descendre jusqu'aux sculptures du Boro-Boudour ou jusqu'aux
images népalaises de Hodgson pour en trouver de certains. De plus,
si tous les textes en parlent, ils sont loin de les mettre en vedette :
le chapitre du Lalita-vistâra, où il en est question, est vaguement
intitulé : les Songes (ch. xiv). Enfin, il est bien certain qu'une fois
admise l'invraisemblable et bienheureuse ignorance du Bodhi-
sattva, le scénario n'est pas mal imaginé avec sa gradation de ren-
contres : toutefois on pourrait lui reprocher la monotonie relative
des tableaux. A quatre reprises nous devrions voir le Bodhisattva
sur le même char et avec le même cortège : on ne peut s'empêcher
de croire que de telles répétitions eaient bien plus dans le goût et
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