National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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moyens nous manquent pour transformer cette vraisemblance en
certitude (1).
Premières relations avec les ascètes brahmaniques. — Quoi qu'il
en soit, nous avons vu que le Divyāvadāna intercalait cette scène
entre deux autres où le Bodhisattva, devenu çramaṇa, avait affaire
à des brahmanes. Nous possédons, semble-t-il, de nombreuses
répliques de ces dernières. L'une des plus claires est à Mardân
(fig. 189), mais il n'en manque pas d'intéressantes à Lahore (fig. 190
[cf. fig. 43] et 191) et à Calcutta (G. 9, dans A. M. I., pl. 95,1).
Un vieil anachorète brahmanique est toujours assis dans son
ermitage, sur le siège et devant la hutte qui conviennent à sa
condition. A la venue de Gautama, ou bien il fait le geste de se
lever en s'appuyant sur son bâton, ou bien il allonge les deux pre-
miers doigts de sa main droite comme pour lui donner quelque
renseignement. Son interlocuteur, debout, a d'ordinaire une atti-
tude bienveillante; une seule fois il tient son bras droit enroulé
dans son manteau. Le fait qu'il n'a d'autre garde du corps que
Vajrapāṇi — les divinités dont, çà et là, les têtes bouchent les trous
dans le haut du panneau, n'ont pas à entrer en ligne de compte
— donne à penser (ne craignons pas de le répéter encore) que la
scène appartient au cycle de la Sambodhi. Il faut donc écarter l'iden-
tification qui s'offre la première, à savoir la fameuse conversion
de l'ascète Kâçyapa d'Uruvilvâ, laquelle n'a lieu qu'après l'illumi-
nation et comporte d'ailleurs, comme nous verrons (fig. 223-226),
des groupes beaucoup plus animés. Une allusion du Mahāvagga
prouve qu'une tradition anciennement établie et universellement
reçue faisait étudier tour à tour le religieux Gautama, en quête
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