National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0422 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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préparatifs du Maître. Or nous ne voyons que deux hypothèses
possibles à leur sujet : ou bien ils représentent un couple divin non
mentionné dans les textes à présent accessibles parmi les person-
nages amis présents au Bodhimaṇḍa; ou bien ce sont bonnement
le Nâga Kâlika et sa femme Suvarṇaprabhâsâ que nous retrouvons
dans une autre version de la légende figurée. Cette dernière con-
jecture est de beaucoup la plus vraisemblable : d'après plusieurs
textes, comme nous l'avons dit plus haut, c'est au moment même
de s'asseoir, sinon même quand il est déjà assis sur le siège de
l'illumination que le Bodhisattva reçoit du Nâga et de son épouse
l'assurance de son infaillible et proche succès. Tel est notamment
le cas dans l'une des versions du Mahâvastu où le Nâgarâja Kâla
loue le Bodhisattva déjà assis sur le « siège du lion » : « Aussi vrai
qu'ayant jonché la jonchée de moelleux entrelacs, tu t'es installé
sur ton trône, aussi vrai aujourd'hui tu deviendras un Buddha. »
Imaginez seulement que ce soit une version analogue que, de pré-
férence à celle du Lalita-vistara, le sculpteur ait ici suivie, et tout
s'éclaire aussitôt. On se rappelle en effet que, pour des raisons
précédemment déduites, si les Nâgas n'ont pas déjà paru sur la
frise antérieurement au don de l'herbe, leur dernière chance d'ap-
parition est au pied même de l'arbre de la Bodhi. Quant au fait
que ni l'homme ni la femme n'ont ici le capello de cobra qui sert
d'ordinaire à caractériser leur race, il ne doit pas nous arrêter:
nous verrons bientôt (fig. 251 a) le Nâga Êlâpatra et son épouse
paraître sur nos bas-reliefs sous une forme strictement humaine.
Ainsi donc rien ne s'oppose à ce que nous admettions que sur
la figure 199 (cf. A. M. I., pl. 99, 2) il y ait eu mélange et conta-
mination de deux scènes, et que l'arrangement du siège de la
Bodhi s'y combine avec la prédiction rassurante de Kâlika. Mais
nous devons tout de suite mettre en garde le lecteur contre une
confusion assez spécieuse pour que M. Grünwedel y soit tombé.(1).
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