National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
|
|
Color Thumbnail -
Table of Contents -
Page Number -
Biliographic Information (Metadata) -
Caption -
Color Image -
Gray HighRes. Image -
Facing Pages -
Graphics -
| 0425 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
a encore recours à des procédés renouvelés des Grecs. C'est ainsi
qu'il est écrit que «la grande déesse de la Terre, de son nom
Sthâvarâ, fendant le sol qu'elle ébranle, apparaît à mi-corps,
parée de tous ses atours(1)... ». Nous sommes entièrement d'accord
avec M. Grünwedel pour voir dans cette seconde description, venant
s'ajouter à la première, un exemple caractérisé de l'influence de
l'art gréco-bouddhique sur les textes sacrés. En ce qui concerne le
bas-relief qui nous occupe, il paraît naturel d'admettre que l'appa-
rition, sous le trône où le Bodhisattva n'est pas encore assis, de
cette figure de la Terre rappelle d'avance — et même un peu
prématurément — l'évocation qu'il aura bientôt à en faire.
§ III. L'illumination.
La «marche à la Bodhi» est terminée, le siège est prêt, et le
Bodhisattva s'y est assis, fermement résolu à ne pas se relever que
l'illumination ne soit devenue son partage. Mais auparavant inter-
vient encore un épisode que l'apparition de la Terre sur la figure 200
nous fait déjà prévoir et que l'on est convenu d'appeler la «ten-
tation». En réalité ce nom est assez mal choisi et le chapitre corres-
pondant du Lalita-vistara porte le titre beaucoup mieux approprié
de Māra-dharṣaṇa, c'est-à-dire «l'assaut de Māra». C'est plutôt au
moment des six ans d'austérités ou encore après la Sambodhi, que,
dans les plus anciens textes, reproduits d'ailleurs par ceux du Nord,
le Satan bouddhique «tente» à proprement parler le Prédestiné.
Qu'il s'efforce d'arrêter la recherche de la vérité ou d'en abréger la
prédication, il procède alors de façon insinuante et se borne à faire
miroiter aux yeux du chercheur ou du Maître soit les joies du pou-
voir et les plaisirs de la vie, soit la paix parfaite du Nirvāṇa. Mais,
dans cette occasion unique, il machine contre la personne de son
1
.
.
.
.
|
.
.
.
.
11
.
.
.
.
|
.
.
.
.
21
.
.
.
.
|
.
.
.
.
31
.
.
.
.
|
.
.
.
.
41
.
.
.
.
|
.
.
.
.
51
.
.
.
.
|
.
.
.
.
61
.
.
.
.
|
.
.
.
.
71
.
.
.
.
|
.
.
.
.
81
.
.
.
.
|
.
.
.
.
91
.
.
.
.
|
.
.
.
.
101
.
.
.
.
|
.
.
.
.
111
.
.
.
.
|
.
.
.
.
121
.
.
.
.
|
.
.
.
.
131
.
.
.
.
|
.
.
.
.
141
.
.
.
.
|
.
.
.
.
151
.
.
.
.
|
.
.
.
.
161
.
.
.
.
|
.
.
.
.
171
.
.
.
.
|
.
.
.
.
181
.
.
.
.
|
.
.
.
.
191
.
.
.
.
|
.
.
.
.
201
.
.
.
.
|
.
.
.
.
211
.
.
.
.
|
.
.
.
.
221
.
.
.
.
|
.
.
.
.
231
.
.
.
.
|
.
.
.
.
241
.
.
.
.
|
.
.
.
.
251
.
.
.
.
|
.
.
.
.
261
.
.
.
.
|
.
.
.
.
271
.
.
.
.
|
.
.
.
.
281
.
.
.
.
|
.
.
.
.
291
.
.
.
.
|
.
.
.
.
301
.
.
.
.
|
.
.
.
.
311
.
.
.
.
|
.
.
.
.
321
.
.
.
.
|
.
.
.
.
331
.
.
.
.
|
.
.
.
.
341
.
.
.
.
|
.
.
.
.
351
.
.
.
.
|
.
.
.
.
361
.
.
.
.
|
.
.
.
.
371
.
.
.
.
|
.
.
.
.
381
.
.
.
.
|
.
.
.
.
391
.
.
.
.
|
.
.
.
.
401
.
.
.
.
|
.
.
.
.
411
.
.
.
.
|
.
.
.
.
421
.
423
424
425
426
427
.
.
.
431
.
.
.
.
|
.
.
.
.
441
.
.
.
.
|
.
.
.
.
451
.
.
.
.
|
.
.
.
.
461
.
.
.
.
|
.
.
.
.
471
.
.
.
.
|
.
.
.
.
481
.
.
.
.
|
.
.
.
.
491
.
.
.
.
|
.
.
.
.
501
.
.
.
.
|
.
.
.
.
511
.
.
.
.
|
.
.
.
.
521
.
.
.
.
|
.
.
.
.
531
.
.
.
.
|
.
.
.
.
541
.
.
.
.
|
.
.
.
.
551
.
.
.
.
|
.
.
.
.
561
.
.
.
.
|
.
.
.
.
571
.
.
.
.
|
.
.
.
.
581
.
.
.
.
|
.
.
.
.
591
.
.
.
.
|
.
.
.
.
601
.
.
.
.
|
.
.
.
.
611
.
.
.
.
|
.
.
.
.
621
.
.
.
.
|
.
.
.
.
631
.
.
.
.
|
.
.
.
.
641
.
.
.
.
|
.
.
.
.
651
.
.
.
.
|
.
.
.
.
661
.
.
.
.
|
.
.
.
.
671
.
.
.
.
|
.
678
Copyright (C) 2003-2026
National Institute of Informatics
and
The Toyo Bunko. All Rights Reserved.
