National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0430 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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il se peut que ces extravagantes difformités aient eu un succès par-
ticulier auprès des barbares ultramontains : mais il ne faudrait pas
croire que ces recherches d'horreur soient étrangères à l'esprit de
l'Inde, ni, dans l'Inde même, particulières au Bouddhisme. Sans
remonter aux descriptions de démons toutes pareilles que l'*Athar-
va-veda* et le *Mahâbhârata* nous donnent, c'est encore sous les mêmes
couleurs qu'à l'heure actuelle les *purohita* ou brahmanes officiants
de Hardvâr dépeignent aux nombreux pèlerins qui s'y pressent le
cortège dont le dieu Çiva se fit suivre pour interrompre en ce lieu
même le sacrifice de Dakṣa : et c'est aussi ce qui fait, pour aller
jusqu'au bout de notre pensée, que nous sommes moins touché
que M. Grünwedel de l'allure hellénique de ces représentations⁽¹⁾.
Soldats et démons ne sont que de simples comparses : quel aspect
revêtent les deux adversaires en présence ? Il ne serait pas moins
intéressant de le savoir. Or l'analogie des figures 201, 204 et du
fragment de Calcutta auquel nous venons de faire allusion nous per-
met, semble-t-il, de reconnaître régulièrement Mâra, à la gauche
du Bodhisattva, sur la partie droite du panneau. Le bas-relief de
Calcutta nous le montre, à côté de son char, encore debout, mais
déjà s'affaissant sur ses jambes et soutenu par un de ses partisans.
En sa qualité de divinité, il porte l'ordinaire costume royal et
même le nimbe. Sur les figures 201 et 204, de travail plus mé-
diocre, nous le retrouvons à la même place, seulement équipé
pour la guerre et faisant le geste de retirer son épée du fourreau;
de plus, son assistant semble moins le soutenir que le retenir dans
son attaque. Il se peut que la seconde interprétation ait donné nais-
sance à la légende, qui veut qu'un ou plusieurs bons fils de Mâra
se soient vainement efforcés de détourner leur père de sa folle
entreprise. Quoi qu'il en faille penser, ce même Mâra (le procédé
n'a plus rien qui nous étonne) se présente à deux reprises sur la
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