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0444 L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 / Page 444 (Color Image)

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doi: 10.20676/00000285
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et, qui pis est, inutile: cela fait deux raisons pour une de penser
qu'en réalité il avait un autre but. Le Buddha, depuis tantôt six
semaines, a quitté son siège au pied de l'arbre de la Science ainsi
que nous en avertissent le Lalita-vistara et le Mahāvastu (1); d'autre
part, le nombre, le geste et l'attribut spécial des quatre Lokapālas
suffisent, et au delà, pour prévenir toute confusion. Aussi, fort du
voisinage des trois autres grandes scènes, l'auteur de la figure 208 b
s'est-il dispensé de commettre cette erreur superflue; si celui de
la figure 210 s'y est volontairement résigné, c'est que les scènes
voisines ne lui étaient ici d'aucun aide et qu'il n'a dû compter
que sur les détails mêmes de son bas-relief pour en préciser la
signification réelle. Il souligne donc, pourrait-on dire, par trois
fois en ajoutant au trait de la présence des Lokapālas ceux du siège
et de l'arbre fatidiques. En d'autres termes, les quatre rois ne
sont, au même titre que le figuier ou le trône orné, qu'une indi-
cation de plus de ce qui est le véritable sujet, à savoir l'obtention
par le Prédestiné de la parfaite intelligence. Peut-être même est-ce
la meilleure excuse que l'on puisse offrir du fait que nulle part le
sculpteur n'a tenté de donner à chacun de ces quatre personnages
une physionomie un peu originale et qui le distingue de son voisin:
ne figurant qu'en qualité de lakṣaṇa, ils n'auraient pas droit eux-
mêmes à des lakṣaṇa particuliers. Mais surtout il est intéressant de
constater l'emploi, pour figurer l'abhisambodhana, d'un incident qui se
passe, au su de tous les textes, quarante-neuf jours après le moment
solennel qu'il s'agissait de commémorer: sur la figure 208 b comme
sur la figure 210, nous devons reconnaître à la seule présence des
quatre Lokapālas — renforcée là par le voisinage des trois autres
grands miracles, ici par les deux signes précis, bien que déplacés,